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【宮廟辦無形法事項目 (一)、緣起與注意事項】

【壹】、緣起：

本文是筆者處理之經驗整理而成，或經驗不足，或文詞不暢，都樂意接受批評。

人生於世，每多障難皆因於無形有形互相牽伴，而人每每只知有形之障，而不見無形之阻，故往往不知原因而無從解決，或方向錯誤，而造成憾事，重有形者，不見無形而視之為迷信。重無形者，一切皆歸無形而漠視有形之影響，偏者不知取用他利，而貶斥他弊，實屬可惜！世人往往遇障礙，方尋良方，待事過境遷後又故態復萌，待業形成，再受苦果事態輪迴不已，望行者借業苦懺悔反省障礙之成因，修德培福，長養慧根，自他皆利，終能解脫自在。

本文重於無形之角度，實欲補有形之不足，非偏無形之說！

因每個人之業力、情況、背景、法門等各有不同，所以處理程序或功德也不盡相同。故本文必有不足之處，容後續補之！

【貳】、注意項目：

一、到宮、廟、寺處理事情前，必先作幾次放生、佈施等功德，以作為處理事情之資糧。且處理事情，要以對方之需求為主。

二、平時已經作懺悔和放生佈施等功德，並確實迴向者，於宮廟辦事時，不論何等項目，皆可以下列方式處理之：金紙份數以(宮廟現成)、往生錢、蓮花數目、跪誦經咒次數、佛寺立牌位、放生次數、佈施次數等。

三、擲筊時，一正一反是聖筊，是對和應允之意。笑筊(兩平面)的意思是；方向近似而細部錯誤之意。陰筊(兩凸面)則是方向完全錯誤。

四、到宮、廟、寺處理事情，先敬香，不管主神或陪祀神，皆須叩禮三拜，再跪稟個人資料及祈求處理，處理法事過程中，皆應跪稟。

五、個人情形不同，故下列大項之次序亦不同。先擲筊請示從那個大項 (有框邊)開始，再請示以何功德(有邊線)處理之。

六、經指示後，應即完成，完成後再請示下一個項目。若無法立即完成之項目，亦應經神尊同意後，於期限內完成。

【例】：請示知有(大項)冤親債主之問題，再請示冤親債主之需求(細項)，懺悔、放生、佈施、經、咒、聖號、往生錢、蓮花、金紙、立牌位等之次數與數量)。經指示要燒金紙二份，隨即燒化。完成後再請示是否需作其他功德，若沒有，再請示是否有其他大項譬如祖先等要處理；請示此項是否圓滿；是否進行下一項。

七、當作完某項功德後，請示是否圓滿時，神尊指示為笑筊，是指示要進行下一個項目，並非是不圓滿。

八、完成一項指示後，再請示下個項目。每完成一項皆須叩首謝恩三拜。

九、若一時無靈感，切莫心急，應靜心請求神尊感應。

十、最好在現場完成處理項目，無法則與神尊約定時間完成。

十一、儘量以放生、佈施、經咒為優先處理項目。

十二、出門隨時攜帶：小本經咒；(普門品、心經、彌陀經等)、念珠、記事本、筆、最好自備聖筊、百元現鈔、紅包袋(裝香灰用)。

十三、辦事時包括所辦何事、回家後應辦事務、拜那間宮廟的那位師尊或契父契母、師尊或契父契母教授的咒語或聖號等，皆應記錄。

十四、迴向功德之需求、數量，因人因業而異。而處理墮胎項目時，嬰胎是報恩還是討債者，也是影響因素之一。或許各人因緣成熟時間有異，但皆可從作功德之過程與數量，判斷出是否改善，只要誠心、如實、持續，提昇因緣終有成熟時。

十五、宮廟辦事時，神尊指示應作功德，自有神尊作主，不必迴向。

十六、處理法事，須經不同屬性之宮廟及神尊處理，方得圓滿，所以辦事當日，應安排前往幾間不同屬性之宮廟，所謂不同屬性之意，是指媽祖、王爺、城隍、東嶽、金母、靈山、玉帝、佛、道等，是陽是陰、超渡、還是請旨辦事，各系統有所不同，可經由請示得知當天處理法事之方向，也可在處理時看出較嚴重

十七、最後要請示今日所辦一切事項，是否圓滿，若圓滿方可謝恩、辭駕、告假離開。(待續)