【宮廟辦無形法事項目 (二)、與冤親債主解冤釋結】
【與冤親債主解冤釋結】
【壹】、說明：冤親債主分有形、無形，無形者鬼、精怪、神皆有可能，鬼道、精怪者，當事人若能請神尊見證，以歡喜受報之誠意懺悔之，再以添加功德彌補之，此為解冤釋結最善之法。平時放生佈施等之善行及迴向，必不能斷。只因神尊作主化解，並非是當事者能有債不用還，而是分次還，曾有當事人誤解，以為神尊作主化解，已然完事，以致中斷善行及迴向，被債主認為當事人未履行約定及承諾，後再加受遭苦。或問善行及迴向，何時能完結。行善豈有完結時？善德善報，於己有利，今用於還債兼利己德，適當不過！而迴向者，若無債主，功歸己身，以上皆為啟慧養德之基，何樂不為？或問冤親債主怎能為神乎？須知無形之冤親債主者，是過去世得罪他人之謂，他人於累世或為善德，當然可能成神，而冤親債主是神格還是鬼道，若有差別，可能只在要求補償內容不同而已。有形之冤親債主者，夫妻、父母、兄弟、姊妹、子女、朋友皆有可能，既知是冤親債主，對其態度，原則上建議不再相應為好，再以功德善行迴向之，投入善緣，日後必能改善之。感情債以感情還，命債以命還、金錢債以金錢還，此為天經地義之事，但如果能以至之誠懺悔心，和功德善行來還，試問欠債者，如何選擇？
【貳】、請示處理項目：
一、叩首懺悔：
１、說明：懺悔的心態度有三；一者知錯認而莫造新惡。二、業報現前，歡喜受報。三者不但不為惡，更應行善，且勸人行善。懺悔並非一味自責，錯已造成，對於果報現前只有面對與承受，最重要的是在反省知錯後，以作對的事來彌補錯事。且懺悔是當事者向冤親債主悔過，不是向神尊懺悔，是以最真誠的心，來祈求與冤親債主解冤釋結的。須知；在神的眼界中，眾生是平等的，不要妄想神尊會以威神力來強力介入雙方的冤結或偏向自已。神尊在處理事中所扮演的角色與位階，是有形、無形間的傳達者、是公證調解者、透析因果和提醒者。當事者應誠摯祈求神尊菩薩調解和見證，而雙方若能進而求神尊菩薩慈憫教化，能由冤親債主轉變為同參道友，能彼此策勵修行，是為解冤釋結之最終目的。(懺悔文部份可參閱附錄一、二。)
２、至誠跪稟：弟子過去、現在、有意、無意、自作、教他、隨喜所造一切惡業，皆至誠向冤親債主求懺悔。若業果現前，不逃避而願歡喜受報。懇請神聖作主調解，弟子所作一切功德，願冤親債主先得，並祝願冤親債主早日提昇。(也可參閱附錄一、二之懺悔文。)
二、放生次數：請神尊作主，不必迴向，返家後完成。
說明：殺生者除懺悔外，應行護生；放生、環保、素食、戒殺等都是護生，此處只單論放生。放生時，應以不定時、不定點，本土種生靈為實施原則，且由購買到放生結束，都要親自完成，不要只捐錢請別人代作，如此不但可完成護生，更可利用與動物互動之情境長養慈心。初或以之為處理事情之項目，但仍應以長養慈心為要。切莫參加大型放生會法，因大型的放生，必定造成動物數量不足，屆時，又間接造成捕抓問題。不要為了完成儀軌、儀式，而擔誤放生時機。更應避免為成就自己之功德利益，反而造成眾生性命之損傷，如此之放生等同造業。世人多有以「破壞生態」、「你不放他不捉」等語來指責放生者，此皆是受大型放生法會和以鼓勵放生為名目，實際為自身利益著想者之作法影響，或受某些保護動物圑體錯解放生義意，甚至有些強調慈悲之宗教師，也隨之起舞，實屬憾事。以即將被殺害，面臨生命存亡之眾生為救濟對象，相對於破壞環境之石化、核能等，放生因而被指為破壞生態，此等指責是否太沉重了？或許是大型法會為放而捉所造成之誤解，但也不可以打翻一船人的作法而波及無辜。更何況過去放生未盛行時，漁獵從未停止過，怎可將因捕捉之責任推給因捉而放的人？且放生者少，吃食者眾，為何不指責吃食者「你不吃他不捉」？即使如此指責，葷食者誰會理你，而葷食者指責放生者「你不放他不捉」豈非天大笑話？而素食者，本也是長養慈悲心的方法之一，不去尋求實踐慈悲之智慧方法，卻阻斷別人悲智之行持，如此作為，不但斷他人慈悲善根，更廣結惡緣，實無有是處！依此顛倒因果之論，而阻塞他人慈悲善根。不教人正確放生作法，卻阻塞他人智慧善根。試問懂因果者，將來如何自處？或者有人認為，放生又如何，別人還不是在捉，須知；放生是學習一切眾生平等、將心比心的方法，如果自己或親人身處危難時，你能不救濟嗎？生命的課題絕非對錯之二分法可解，而是依現有之能力，再加上經驗法則和智慧之多方觀察、才能儘量作到圓滿，世間或許有太多無奈，凡事只問自己是否已盡力而為，對於後續如何發展，也只能抱著學習和累積經驗態度，做到隨緣放下，如同佛陀割肉餵鷹，或可解決當下鴿子的危機，但明日鴿子不是又得受老鷹的威脅？但當下可以之為理由而不施以救贖？社會已然冷漠，每當碰到車禍，有些人總會教導自已的子女，不要理會生事，但試問；如果受害者是父母、親人，甚至是自己時，又如何自處？是否應教導處置之法，而非關閉其智慧、慈悲、關懷之門？萬法歸一，最重要的因素是「有心」。只要是好事，為完成好事，行者更應有智慧來完成此等好事，而非因噎廢食。
三、佈施次數：請神尊作主，不必迴向，返家後完成。
說明：為何要佈施：佈施者三，財施、法施、無畏施。原則上，只要能無私付出的，不管是精神、體力、知識等皆屬佈施，當然金錢也是。但既是福德必分等級高低，以佈施物能救濟生命者為上，如米、油、藥品之物，因人缺之不能活命也。當然，佈施不在數量，而在心意。佈施就是在學習擴大自已的心量和慈柔，所以最好要親力親為，以佈施米為例；在買米、送米和到需要米的孤兒院，甚至與院方、受施者的互動過程中，學習到的事物，絕非是劃播郵寄，或以付會費之方式所能比。且每次佈施的過程中，不止佈施米而已；時間、見到受施者所發之慈心、言語的安慰、等等，都是在行佈施，且能在數數行中，養成慈悲之習性，堅定自己之救苦之願行，所以要以佈施之次數和場合來自我訓練。佈施不是比數量，是要以次數、場合來養成能捨的心。
四、金紙份數：宮廟現成之金紙，若沒有，可請示以其他功德項目(例經咒次數)替代。
說明：金紙、往生錢、蓮花、熱食等均在加強無形能量。份數之多寡，依事情之輕重、平時是否常行放生、佈施等功德、更因欠債多寡而有所不同。且在自身欲得拜師、接令、接靈丹等利益時，為表示先利他人及尊重之意，有時也會先燒金紙予冤親債主和祖先。
五、蓮花數目：若現場或附近沒有，可約定時間回家後再燒化。
說明：蓮花能加強無形能量。燒前，蓮花先放置佛堂或淨處，擺正後，為加強能量，應加持往生咒或毗盧遮那佛大灌頂光真言二十一遍，六字大明咒、地藏菩薩滅定業真言亦可。燒時，先要把蓮花擺正，一朵一朵分開燒，也就是；在爐內的蓮花火全著時，再放入另外一朵。且當另一朵蓮花放進爐時，也要盡量擺正。
六、經咒次數：請示念何經、咒、次數，及經咒之先後順序。
說明：出門時應隨身攜帶念珠及普門品十小咒等小本經咒本，經咒本可在宮廟內之經書結緣處中尋得。若太多，或無經咒本，無法現場唸完，為免擔誤進度，可請示認可後返家再唸。
七、佛寺立超渡牌位：返家後於持戒清淨、素食、費用隨意之寺廟完成。
說明：到寺廟後，切記依神尊之指示寫立牌位，莫因寺廟服務人員之勸說而改變，或許服務人員是好意，但因其不知辦事內容，為免改變與債主之約定而產生誤解，故應謝絕參與意見。立牌位之方法；可單立神尊菩薩之指示者。也可１、２、３、４項牌位全部立，但重點還是在神尊指示之應立牌位。第３項是個人的冤親債主，第５項是墮胎之牌位寫法。
１、○○氏歷代祖先
２、○○氏歷代祖先之冤親債主
３、○○○之冤親債主
４、(地址： ) 境內土地、地基、靈祇
５、○○○之無緣子女
【參】、因緣成熟時之提昇方式：
說明：行者或長行功德及迴向，所以能與冤親債主解冤釋結，同時，因冤親債主功德成熟，且有意願成為護法或拜神尊為師，而經神尊慈允指示收留，行者此時應開示道理勸說，並代冤親債主叩謝神恩。為護法者，應以三叩首代謝神恩。拜師，則以三跪九叩首之禮代為拜師。事後，行者也應三拜叩謝神尊收留冤親債主。所謂成為護法或拜師之意，是冤親債主在神尊旁擁有一合法之名額，既可在神尊旁執法累積功果，也可續留債主身邊，但不管何者，行者當應持續功德，切不可誤認解冤釋結已然圓滿而懈怠。
一、神尊指示可代冤親債主拜師：
開示：請冤親債主，感恩神尊慈悲收容，並切實遵守師尊及宮廟之戒律規矩，否則未有功德先有罪過。服從師尊教誨及指示，辦事服務眾生，累積功果提昇品位，否則辜負聖恩，則罪過無量矣。即便如此，吾人所欠債務，不但不敢苟且，甚至願加倍奉還，並發願，一切功德利益，冤親債主先得。以上開示完，行者三叩首代冤親債主謝恩。再以三跪九叩首之禮，代冤親債主正式拜師。禮成後，行者再三拜，叩謝神尊收留冤親債主。
二、神尊指示可收錄為護法：開示如前。開示完，行者三叩首代冤親債主謝恩。再三拜，叩謝神尊收留冤親債主。(圓滿)！
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