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【宮廟辦無形法事項目  (五)、靈體】

【靈體】

【壹】說明：

一、無形眾生之送靈，類歸前項此處不予討論。靈者，世人皆有，名稱不同而已，概指人之精神意識。靈分為過去靈、現在靈或本靈，但不論何者，只要出現，都會認為現在是自己在作主。在過去無量世中不管輪迴何道，皆會留存過去世之影像或餘習，以之以現在靈來說，可稱過去靈，待時機成熟(稱為靈醒)時，即會產生與現在靈互相牽制作用，有時會表現如雙重人格、性格分裂、憂鬱症等，若是冤親債主和祖先問題尚未處理，且平時功德不足，而靈因某些因素，已啟動到某種程度，有可能產生自言自語，或自言天語、靈語等現象，旁人不了解以為是精神異常，如此現象，可稱靈體之病。如有修行而有自覺者，皆能適時察覺而加以處理，未修自覺者，若具行善功德，且因緣合和，能到與過去靈有緣之宮廟、靈地，神尊不待知會，便會主動送離，但主要具備之修件，即是功德善行。送靈是指送開已清醒之過去靈。清醒後之靈不管高、低，總與今生之靈不同，但不管如何，都須完成過去靈之功德要求，再帶到過去靈適合之宮廟，請神尊帶領送開。修行者若平時若把放生、佈施、念經、靜坐、修德養性等基礎打好，不管靈何時醒，處理靈體之時，都能得事半功倍之效。本靈若無其他因素干擾時，靈會較清明，對任何事物，較能清楚而自主的判斷，對靈修者也較不會有障礙。常見宗人士有前述情況，但都以業障論之，或也可稱之為業障，以為念佛、拜佛就能消業，卻不知是靈體問題，錯把靈體當作冤親債主來處理，或因為宗教或派別之藩離，造成不願送靈體至有緣之宮廟、靈地，讓本昜解決之事，反而成為有形、無形、身、心之障礙，須知，本文之目的非要人改變宗教信仰，而是要消除宗教信仰、個人修持之障礙。

二、若行者平時常行功德，處理下列各項，事關自身之利益，所以處理時，有可能再送功德予冤親債主(還債)和祖先(報恩)。

【貳】、送靈

一、處理項目：金紙份數、蓮花數目、經咒次數、靜跪、靜跪念咒、靜跪念聖號、靜坐。

二、說明：功德作完後，，依靈之情況，神尊會指示放鬆靜跪、靜跪念咒或念聖號，由神尊處理送靈，若有異樣感覺，放鬆即可，不必惶恐。

【參】、會靈

一、處理項目：加持、開啟、靜跪、靜跪念咒、靜跪念聖號、靜坐。

二、說明：靈會有緣神靈時，如見久未見之親人，若不自覺哭泣是正常，但若經常哭泣，應察覺原由。世道常有人灌輸會靈必須哭泣之觀念，實屬錯誤。若會對靈時不只會哭泣，有高興、頭暈、頭頂震動、針剌頭頂等等各種感受，但不管何種感受，都是自然而不造作，絕非受人暗示而有。因業力、願力不同而感受不同，如受過而來，見己親師，必泣訴苦處，求返本位，若發願而來，遇見本師，師或不捨而眷顧，子或依戀但行願不退，各種情形，不一而足，何能以一哭泣而全之？順合因緣之會靈，會靈後必加持洗涷。具功德之會靈必開啟靈通路線，開啟後，依業力、願力、功德力而有不同之靈動，而此時正見最為重要，是佛是魔決定在正見是否具足，何謂正見？先自問為何修道？何為靈通？渡向何方？欣彼樂土、厭此穢地，欣厭貪瞋之心，何者是煩惱？先自渡還是渡他？自他性相之異同？靈體變化，因緣生滅，因果皆是自作而累積，聖賢、魔道，不外如是，何為真，何為假？一切業因，境界如是，由心動念，不具自覺之心，何能不迷妄？正見為指標，悟中道而修道，以德行道，以道圓德，著淨即穢，離垢無淨，見相入理，因性緣相，性相一如，即離皆非，是謂中道正見。

【肆】、點靈

一、處理項目：金紙份數、蓮花數目、經咒次數。

二、說明：請示與自己有夙緣之神尊菩薩和修行系統、路線，宮廟、地方，應前往會靈、拜師、求賜靈丹、靈藥、法寶、旨令等，或填補現世靈體、靈源之空缺，接續過去中斷的靈修等等。(圓滿)！