劉奕壯的部落格

【人空、法空、性空】

奕壯師兄  請來指教  怎麼樣的現象稱人空、法空、性空？

【回應一】

陳○○師兄慈悲；

指教不敢，末學個人看法，請師兄指教；

「性空」，是「依待因緣變化」而「無實」的「特性」！而「人」的「身心」「五蘊」和以外的一切，只要是「存在的」都會是如此的，也就是說；只要是受「時間、空間」限制的一切，包括「人」的「生理、心理」和外在的「物理」，都是相同【相續「無常」變化、因緣聚散現象「無我」、無實「無生」】的「特性」！

這相同的特性，在「人」的「身心」「五蘊」的「對象」來說，就稱為「人空」或「我空」，在「人」以外的「人事物」的「對象」來說；就是「法空」！所以是；「相同的法性真理」，但因為「不同對象」，而付於「不同名相」！這是區別「聲聞道」與「大乘」的方便！

「聲聞道」求「自我解脫」，所以重「我空」，而「大乘道」為「度眾生」，所以重「法空」！

而不解「我空」的稱為「我執」，不解「法空」的稱為「法執」，其實；「空理」和「執實有」的道理是相同的，只是「對象」不同而已！

所以「聲聞」的「我空」雖不說「法空」，但只要把「對象」轉向「外在的一切法」就是「我法皆空」了，而「大乘道」的「法空」必是「我空」，只是菩薩道「不重我空」而以「法空」來含蓋「我空」！

某些大乘學者把「我空」和「法空」對立起來，說自己是「法空」而貶抑聲聞的「我空」，這是不懂「空理」的結果；因為只要是「執」的，不管對「我、法」的任何「對象」都會「執」！而把「我、法」對立起來，正是「執著表象不同」，卻不見「同一直理」的「法執」表現！而「空理若二，真理就非一」了！感恩！

【回應二】

感恩法友指教，末學再把「所知不同」的論述如下！

雖知各人認知、立場不同而必有諍論，而只應深入自己所學，然因蒙 ○○師兄不棄提問，故而「弄斧」貼文；也因認同、學習 ○○師兄之好學精神，師兄能不因人廢言、不因事廢人，故我等下下人或有體悟；而有無等等論也未可知也！所述一切願與師兄互勉！

末學依「理、事」「性、相」分述師兄所提「人空、法空、性空」的問題；「人、法」是「事、相」，「性空」是「理、性」，至於其他無關「理、事、性、相」的「行持」的基本論述，因離題而不論了！

「萬法」或「一切法」是「事、相」；「皆空」是「理、性」，這在佛法是很重要的基本概念！如果不能分別清楚，修學就會很麻煩了！

比如說；「法無實」；「法」說的就是「相」，「無實」說的是「性」！

很多人把佛法的「法」和一切法的「法」弄不清楚，簡單的說；佛法的法是「方法」，但「一切法」的法是「存在」的「代號」，這是因為古代的名相不多而互用的關係！

佛法所述「法性」的「空」、「無」也是「代號」，說的是；「不實在」，而不是「不存在」！

「法空性」是「依待」「法則」的結論，不是「自己能空」的，是「依他緣變化」「當體無實」的「空」，所以「依待他緣變化」就是「無實」的「空性」！

而「依待他緣變化」的「生滅」都是「相」，也因為「無實」法性，所以能有「生滅」的「法相」！而「我、法」都是不出「同一法性」的「不同法相」！

萬法的「生滅」是「依待他緣」而決定「現緣」的「生滅」，是「依他存在而存在」、「依他不存在所以不會存在」，不是「自己」能「作主」生滅，這是與「自性作主」的「有自性」最大的不同處！

解脫道因為「五蘊」的「當體無實」，所以能「解脫」！大乘因為「當體無實」，所以能「創造、改變」，而所投入「創造、改變」的因緣，自然是「六度」等「淨善因緣」了，這就不再贅述，否則又離題了！

知「空理」正見後的「止觀」，首要的是能「提起覺知」，而能「如實知」現在的「發心」為何，才能向自己所設定的「發心」修正！

如果經歷「止觀」的修學，就能觀察得知；「一切修為」的取向，都是依「發心」而決定的！能「止觀」的，才能「時時覺知修正」！這止觀、覺知修正，無非都是向「自我預設發心」和「堅固發心」的因緣！

「出離心」與「菩提心」，是說「自度」、「度他」的「發心」不同！但「出離」、「菩提」的「無實空理」是相同的！如果不能認同「真理」的唯一性，那還有什麼好論的呢？

所以說；「自度」是以「無實空理」來「自度」！而「度他」是；不急於「自度」而先教他人「無實空理」的自度之法！而大乘為了親近教化，所以開出「六度、四攝、五明」等法，是以「佈施」為統攝、而以般若為「前導」！

以佛法來說，發「出離心」是「解脫道」，發「菩提心」是「大乘道」！

「能出離」和「度人出離」的「法空理」都是相同的，不同的只在「對象」和「根機」不同，所以「方法」也不同！

「出離自我」的是以「五蘊」為對象而「無我」！

而深入的說；先「度人出離」的，是以「先他」、「有他」來「捨離自我」！ 所以菩薩道的「無我利他」就是「自利」！

能如此；是因為透徹「法理」後的「自我要求」，也是「悲心」使然，對此只能是「鼓勵、勸發」！

對凡夫的「自利」「發心」來說，「五蘊無我的捨離」已是「不可思議」了，更何況是以「利他」來「捨離自我」的「境界」、「發心」？

「菩提道」包括「菩提心」和「菩提行」，一般說「發菩提心、行菩薩道」；「菩提心」是「度他無我的發心」，「菩提行」，是「依菩提心」的「度他萬行」！是以「菩提心」為「萬行」的導向，而以「萬行」來圓滿「菩提心」！

修學最尊貴的老師是「自覺」，所以培養「自覺」是非常重要的，不能「自覺」的，連自己「起心動念」的「善、惡」都不能知道了，自然無法圓滿人天「十善」，更何況是「向菩提心」？

依於「捨離自我」的「我空」止觀者，或是依於「能緣生而利他」的「法空」止觀者，都不會離「空性」的「無我」修學，只會對一切因緣「不依自我」而「動心」或「感恩一切成就的因緣」，是不太可能依「自我」來評斷他人的！

末學就「法空理」的「理、行」、「因果」，作更進一步的述論，不合宜之處，請紹 寬師兄見諒，而因為末學本性駑鈍，所以目前還是「堅持」以「合理」、「因果次第」為「己見」，感恩師兄慈悲大量！