劉奕壯的部落格

【聰明與智慧】

「智慧」的「基本修為」；是由「觀察」而「透徹」「身心」、「世間」等「一切事物」的「原因」和「原理」！

能達此，則又分為【「回歸」「一切現象」「無常」的「本然」而「心能不為境界所動」；而「不願造作生死業」的「慧」】，和【觀察「眾生」皆依「因緣決定」而各有機會「累積」提昇「成就」的「因緣」，所以「願造作、投入」眾生所需因緣的「智」】！

這不是說「慧」沒有「智」，或「智」沒有「慧」，是說「慧」的「智用」，放在觀察「一切法」的「本然」！而「智」的「慧」，是為了「投入因緣」而觀察「一切法」的「本然」，和「投入因緣」後的回歸「本然」，更是「汲取」「過程」而為未來「投入因緣」「經驗」！

「修行」，就是訓練在「觸受」「一切境界」時「提起、保持正念」！其「結果」；就是「透視」「現象」的「本質」，而能不「迷惑」、「執著」「現象」的「外相」！不迷惑；自然不會造業！

【慧】；可以作到「心」不為「境界」所動！【智】；則是「觀察」「所需」和可「投入未來能變化」的因緣作用；而對「投入因緣」後的「結果」，最後也是「慧用」的「不為所動」，如此才能稱為「智慧」！

」所以「智慧」，才能「解脫」「身心」、「世間」等「一切事物」的束縛！

「智慧」是「聞思修」的「經驗」而有，而「覺知」的「培養」，也是「智慧」的成份之一！所以佛法說「定慧等持」、「止觀雙運」！

通常學者會把「智慧」「一語帶過」，但「智慧」是有「次第」的，也必需與「定心、覺知」配合才能產生「智慧的作用」！

我們以「聞慧、思慧、修慧」來簡易了解，所謂「提起」就是「覺知」、「定心」的功能！「正念」的「內容」；就是「聞慧、思慧」！訓練「能提起而保持正念」的過程；就是「修慧」！能「時時保持」就是「不退轉」，這都是「趨向涅槃」的過程！

「聰明」與「智慧」，或許有「過去世」的「因緣」，但都能透過「經驗」的「學習」而「累積」！

而「別人的經驗」、「自己的經驗」和「經歷的經驗」就是「知識」的來源！也是透過語言、文字、歷史學習累積而來的。雖各人的智力不等而有「吸收快慢」等差別，但重點是「學習」的「目的」為何？

世間人的「目的」；為「己利」、「謀生」、「名利」、「欲望」等，這雖是不為過的！然而在「群體關係」中，是以「利人利己」還是「害人而利己」來分別「聰明」的對與錯！而以「智慧」來看，「害人」終歸「害己」！

修智慧者的「目的」，在透徹「世間真相」後，雖有「先利己」而「解脫」，還是「先利人」，甚至「損己利人」的「發心」不同，但因為都相應「無我」，所以相較於「聰明」，「利益」是徹底而圓滿的！

「聰明」與「智慧」，都是「意識」的作用，差別在「我」與「無我」！所運用、取捨的「經驗」、「知識」，也會因為「無我」還是「為我」的發心，而「連結」不同！

即使現代人「聰明」的智力，也講究「EQ」智慧的「情緒管理」，畢竟「智力」的無限擴張，若無法自我管理，對「世間」「群體」的社會，可能「為害」更甚，所這在歷史上有太多的例子可證明！

「聰明」是「學習」的「敏銳」！若把「聰明」「智力」放在「無我的因緣法理」的深入，並在「實踐」中印證「真理」，自然能對「真理」更能「深入」而「敏銳」，這是將「聰明」淨化為「智慧」！

若把「聰明」「智力」放在以「自我」為重心，就會「擴展、堅固」「我執」，而可能「害人害己」，對「解脫」來說，更是「造業生死」！

「聰明」者是取向「個人」的，所以以「結果論」來說，就有會「聰明反被聰明誤」的現象產生，比如「發明核能」者，就有後悔「運用核能」的省思，這無法怪罪「發明核能」者，畢竟「初發心」是為了「大眾」的利益，只是無法避免「有心人」的利用罷了！

但智慧者，因為學習各種原因和「因緣果報」、「利弊得失」取捨和「透視人性」的「觀察」，雖不盡完美，但多了一層「後果」、「得失」的考量，所以即使是施設世間「暫時的利樂」，但最後也終將引導向「消弭」「執著世間」「煩惱」的「根本」解決之道！而「世間」「煩惱」的根源，就是「我執」！

「聰明」者想改變外在的「他人和現象」，而「智慧」者改變的是「自己 」！感恩！