劉奕壯的部落格

【佛陀與阿羅漢的差別】：

或許「未證真者」去論說，「證真者」對「同一真理」的「境界」「比較」是「無知」的！但若真的要理解「佛陀與阿羅漢」的差別性，不妨從「質」與「量」；「智慧」與「慈悲」，「真理」與「根性」的分別來了解；是比較能「清楚明白」的！

一、     就「所證」「真理」的「質」、「智慧」來說；要問的是；「佛」與「阿羅漢」所證的是不是「同一真理」，如果不是；真理就「有二、有異」而不是「圓滿」的真理，如果是；經文中一切「證真」「境界」的說明，頂多是「修證」「過程」的「不同層次敘述」，對「同一真理」所證的「究竟結果」必然相同！

既然是「同一真理」，絕不會因為「證」的是「佛陀」、「阿羅漢」還是「誰」而有所改變！換言之；「真理」是「同質」的！由證真而「解脫」的境界也是「相同」的！若說「所證的質」有不同，也是因為「尊敬的心態」而把「佛陀」「權威化」、「神化」，卻不知「佛陀」最偉大的地方，卻是「如實的」「由人而成」，而付予「凡夫」無窮的希望！

二、以「不離真理」，但因為不同的「根性」，而有「慈悲」「對他施教」，和「度他過程中見證」的「廣量」來說；「佛陀」與「阿羅漢」是         有所不同：

對「同一真理」觀察，卻有「自度」、「度他」的不同「作為」，原因在「根性」，比如說同樣的「無常生滅」；「根性」是「消極」的學者，往往會偏向生滅的「滅」，而「根性」是「積極」的，往往會偏向生滅的「生」，這雖無損「無常生滅」的真理，但因「根性」，卻有不同的體認與作為！

只要是「根性」就不能說「對錯」，很多學者不斷的在批評「大乘」或「小乘」，這就好像是；以自己的「根性」在批判別人「根性」一樣無聊！

所學的是不是「真理」，這是可以討論的，但學者選擇的是以「真理」來自度還是「度人」，這是各人自選的，這又有什麼好「批判」的？

會以為「大乘」就沒有「真理」，或以為「小乘」就沒有「慈悲」，這都是未起修「無我」「真理」觀察「各別根性需求」的「先入為主」、「自我執」觀念，是與說者「所學、所說」的「大、小乘佛法」無關！學者若能少分「實觀」「無我」，這些「自我執」言論，不過都是「戲論」一埸而已！

佛陀與阿羅漢的差別性就在「根性不同」，「積極」的觀察，真理必然是「同質」而「不同量」的，所以龍樹菩薩「大智度論」才會說：「聲聞空如毛孔空；菩薩空如太虛空」！毛孔空與太虛空，空的質是一，但量即如「毛孔」與「太虛」的差別了！

這不是要去「貶抑」誰，而是以「關心、關懷層面」的「寬廣度」，來論「大、小乘」的，而不是「所學」的是「大乘」還是「小乘」！

這是就「現象」的分析，本沒有什麼「貶抑」的問題，會覺得有「貶抑」問題的，不是不解「大、小乘」的分別，就是「關心、關懷的層面」真的不夠寬廣！這也以在上述這些所謂的「辯論」過程中，清楚得見！謝謝指教！