劉奕壯的部落格

【學習佛法心得】

1、        研究佛法的「流傳」是為了「排除參雜」而得到較相近的「佛法理論」而「理論」是實證的基礎，但「理論」也因為「學者、流傳者、解讀者」的「根性問題」，所以也會有「參雜」的現象，唯有不斷的「質疑」，「真理」才會愈來愈純！

2、        「佛法」不需如此「繁複」，或是要講得讓人聽不懂才算佛法，只需把握「原則」、「方向」、「不斷質疑」、「注意修正」，就會顯現佛陀所說的實相，離開這些，說得再多，不過都是些「文字遊戲」而己，真正的「原始佛教」，深入「法性真理」都來不及了，研究「真理以外」，或把「真理」文字化，就是在浪費生命！而「教導者」，只要指出「方向、原則」，對實修者來說已經足夠，至於「大藏經」，是對眾多弟子的教授，並不是所有的「學者」都要從頭學起！如果把握不了「原則」、「方向」，即使把「大藏經」背起來，最多只是增多了「論辯」的資料而已，對於「實相」，反多了「文字、所知」障！

3、        由【「依此故彼」】、【「呈現存在一切法」的「本來現象」】的是「原則」，而「本來現象」的結論，就會是「法印」！雖然如是，但「實修」講究的是「過程」，現在的學者，最大的問題，就是不去「依文字」去經驗、經歷，卻只是把聖者的「經歷過程」當課本，以為「念念說說」就是在修行！

4、        「原始佛法」重點在「本來現象」，但由「相應」「原始佛法」起修的「大乘」佛法，是在「本來現象」中投入改變未來果的因，這比只是讓「一切法」呈現「本來現象」更為困難，因為基本上；要能夠「呈現本來現象」，才能了解應該投入何種適當的因緣，而投入因緣後，還要作到「捨卻得失心」的「隨緣放下」，更要在「觀察、投入因緣」和「隨緣放下」的經驗中，累積、深化「智慧」！這是「觀察實相」，和「利他悲心」的互為增上，學者因為「悲心」所以「如實觀察」，也因為「如實觀察」，所以才能完成悲心！但「大乘」是「理解」後的「自我選擇」而不是規定，所以「原始佛法」是「佛法」的最重心，但相應「原始教義」而選擇願行「大乘」，卻是尊貴的！