劉奕壯的部落格

【對「賭博」的回應】(鄭師姊)

有人說；世間就是「一場賭博」，或許有他的道理，我個人比較願意以「換取」的這個「觀念」來作解釋，當我們能理解「換取」時所付出的「代價」和所得的「報償」，這中間的權衡，應該更能知道如何「取捨」！

「我們的生命、時間」都是平等的，也必需以「生命、時間」去「換取」我們「想要」的東西，問題是我們要用我們的「生命」去「換取」什麼，有的人是「名」、有人是「利」，修行人自然是「昇華」，這原本沒有什麼「對或錯」，問題是；當「換取」的所得，不但可能瞬間即失去，甚至還留下「業力」的「後遺症」，這種「換取」，就應該更慬慎了！

或許我們都有我們「換取」的「理由」，但「後遺症」就是「後遺症」，不會因為「理由充份」，所以「後遺症」就會消失！而「後遺症」都是我自己要承受的！

我們自然會以「個人」的「利弊得失」來「衡量」「賭」對自己是「多利少弊」、「少利多弊」還是「無利有弊」，而以我「個人」追求「靜心」的要求來說；「賭」所產生的「心情起伏太大」，就更不用說；可能造成「對方」的親人，出現「家破人亡」的機率！

既然已賭賺三千萬，那三千萬現在還剩下多少？

靠賭致富的只有「賭場」，不會是賭徒！賭就是「有贏有輸」才會「陷入」，如果沒有贏過，誰還會去賭？所以；表面上「賭贏」別人，但很可能實際上是「賭輸了自己的人生」！

師兄或許覺得「有利」才會「賭」，但「賭」，是以「錯誤的造業方式，去獲得自己本來應得的福報」，而「錯誤的方式」必然會產生「負面」的「影響和傷害」！

或許；表面上「賭」暫時解決了目前「貪窮的困境」，但是因為「解決」的方式是「造業」；反而會消減了我們「未來的福報」，而最終的結果；就是「愈來愈窮」！

陷在「貪窮處境」的不是我；所以我不能「以我的標準」來衡量師兄「賭」的對錯，不過；我還是必需所我所知道的「風險」說出來，讓師兄「自行調整」，退一步說；如果真的暫時無法脫離；也應有【積極尋找「脫離」的認知】，和【不斷「填補」「福報」「空缺」的作為】，而對於「業報」出現時；也必需要「安心受報」而不生「厭煩」！

要「改變」，本來就需要「毅力」和「極大的決心」，而「改善困境」；也要「善業」力量大過先前「所造業力」的「惡果」時才能出現；問題是；如果不改；只有「愈陷愈深」！

所以；「要不要改」或「為什麼要改」，也就是「值不值得」犧牲「現在的利益」來「換取」「未來的利益」，那就是個人「價值觀」的問題了！

佛法的「正命」是指「正確」「維持生命」的「經濟生活」，對「出家」而言是「托缽」或「接受供養」，所以「僧團」若強調「自食其力」就違反「正命」，而在家的「正確經濟生活」原則；一是「合法」；二是「不傷害他人」！甚至；雖「合法」，但會「傷害他人」、「迷亂心性」的行業，比如「賭場」、「賣酒」、「屠夫」等，也屬「非正命」！

這是「佛教」「以教育為目的」的「道德觀」，而精神是「不要傷害或危害別人的利益」，至於「賭」有沒有違犯上述兩原則？依法律說；「賭」在台灣是違法的，也會有鈎起「貪、瞋」等「迷亂自己、他人心性」的問題產生！換言之；不管是在合法「賭場」，或是私人的聚會，「賭」對想修行的人來說；都應避免！

五戒十善雖沒有「戒賭」，但符合「酒戒」戒除「迷亂心性」；和十善中避免助長「貪、瞋、痴」心業的原則！

「開賭場」有「開賭場」的經濟考量，但宗教是以「人」為主的思惟，所以；宗教會注重「心、人、境的環保」，因為「環保」影響人的生存、健康等利益，即使無法避免的「經濟活動」也是一樣；當「經濟利益」大過「以人為本」時，就會出現「有毒食品」等問題，而「開賭場」也是一樣，我們不能只看到「開賭場」「光鮮亮麗」的表面；也應該把「後遺症」列入考量，如果不能妥善規劃和「執行管理」，很可能「危害」大過「利益」，而且；「利益」的往往是「財圑」，而「受害」的卻是「大眾」！

我不是說不需要「經濟利益」，而是說；應以「大眾利益」和「永續」為主，能把「傷害降到最低」再來說「經濟利益」，這應該才是正確之道，意思是說；不應只有「開賭場」一條路可行，還有其他比如「推展觀光」等相對「危害較少」的「經濟活動」可選擇！

對世間事不是一味的「禁止」就能解決的，比如說「妓女」，我也知道有些人是因為「生活」所以不得已「下海」，而社會「道學」者；總會對他們提出「批判」，但「批判」是無法「解決問題」的，所以；如果批判者不能提供「另一種選擇」和輔助，這對所批判的對象、社會才會有「正面」的幫助！

因為我無法「提供」師兄「另一種選擇」和「輔助」，所以我不敢評斷「師兄」的「賭」是對是錯，只能以「任何選擇」都「無法避免、逃避」「結果」的「因緣觀」來提醒師兄！

至於「酒」或其他戒律；佛教還是以「不亂性」、「不傷害」為原則的，學習宗教的好處是；「擴展視野」而深入，當我們觀察到現在的「作為」所產生的「未來後果」時，「要不要繼續」，那就要看「個人的選擇」了，而世間人往往是要等到「苦果出現」了才來叫苦！

沒有「身歷其境」者；是無法「了解」師兄過去「經歷」的，而師兄現在所要作的，我認為是以「佛法」的角度來反思這些「過去經歷」的利弊，也把「經驗」作為未來「決定怎麼作」的參考值！

建立「價值觀」是很重要的，比如；經典中「寧願失去生命也要堅守戒律」的記載，但任何人都不能以「自我」的「價值觀」標準來評斷別人的對錯，所以；佛法只是提供「選擇性」，也就是佛提出所知的「利弊得失」，來供我們選擇，決定權還是在我們！