【無形、第六識問答】
【王○○師兄】
如源法師的講經說法 很有系統性 解釋也清晰明了...我感覺挺好的....<成佛之道>
【回應】
「成佛之道」是佛法「完整次第」的說明，是學佛很重要的「課程」，如果能先把「佛法」完整的認識，就不會「因果、大小乘、理論」不分了，若能先把「成佛之道」學會再來「專修」，學佛就能「事半功倍」了，末學隨喜師兄「精進」，感恩！
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【王○○師兄】
請問師兄...輪迴到地獄道 餓鬼道...他們已沒第六識..那要如何受苦呢???...惡鬼雖是無形眾生 它會妨礙人間嗎?? 理論上 它不可能造業阿
【回應】
六道都是在「人道」時造作「善惡業」的「果報」，所以；並不是其他「五道」沒有「第六識」，相反的；「地獄道 餓鬼道」都是由「第六識」的「業識、業力」所呈現的「化境」！受報眾生雖然沒有肉身，卻在「自我的意識」中受「無量苦」，這種情形；我們可以以「作惡夢」來理解他！雖然如此，還沒有醒的「惡夢」也是「如實」的！
佛法不說「惡鬼」，是說「餓鬼」，此類眾生，依生前的「貪心而受報」，「餓鬼」形態醜陋而臭穢，可細分多類，比如「多財鬼」、「餓鬼」等等，而「多財鬼」接近「低階神」，而「餓鬼」則是「福報極差」，一般會「妨礙人間」的是「餓鬼」，原因是「缺乏衣食受用」，但是是無能力「造惡業」的；除非是「冤親債主」否則是無法「任意妨礙人間」的！而無形界的「因果律」也遠比「世間」森嚴！
會出現的「鬼道」除了「冤親債主」、「祖先」或有求於「有緣者」，還整一類是是「有意、無意」的先「冒犯」他們，否則；「餓鬼」已自顧不暇了，又如何「妨礙人間」？「人」比「鬼」可怕倒是「真的」！
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【王○○師兄】
如果發願前往彌勒內院或是極樂淨土...他們是怎麼聽經聞法?? 他們也沒第六識阿 怎麼辨別 記憶 與學習??...很多淨土學者 認為往生西方 是去那裏學習並且開悟...這感覺好像不太對...因為都已沒第六識 怎麼學習阿 如果可以在那學習並且開悟 去西方確實是捷徑
【回應】
不知師兄所謂「彌勒內院或是極樂淨土」沒有「第六識」的說法是從何而來？「第六識」不論在那一界「的「有情」都有，而聖者只是排除「我執」的把「第六識」轉成「妙觀察智」而已，這「妙觀察智」的「思惟力」也不離「第六識」的「基本功能」！而所謂的「覺性」就是「第六識」的淨化！
「學習並且開悟」是處處都可以作到的，而「釋迦佛」也已把「佛法」傳給弟子，是不需「他方」才有的，如果「釋迦佛」的「法」是「真理」，那「西方或十方佛」的「法」，也會是一樣的！這絕不是「特定的地方」才能得到！
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【王○○師兄】
惡鬼是怎麼妨礙我們??? 無形的冤親債主又是如何向我們討債??? 我們如果<有意 無意>妨礙它..它會採取甚麼行動???.無形的祖先或是無形的有緣者又是如何的有求於我們呢??? 用暗示或是境界顯現嗎???......ps: 惡鬼 多財 少財鬼....都曾聽慧律法師與如源法師解說過.....已有些概念 也大概清楚！
【回應】
1、「餓鬼」會讓我「人」「氣場、磁場」混亂，就像世間人說「煞氣」，一種是為了得「祭祀」的「刻意干擾」，一種是「氣場互相接觸」時「無意的干擾」，但不管那一種，必是「福德」不足或「氣運差」時才會受到影響，而「氣運如何」也跟「福德」有關！
2、「無形的冤親債主」如何討債，這要看人所造的「業力」如何，以凡夫而言，是以「殺業」與「感情債」最為嚴重，而因為「感情」而「傷殺」的嚴重性就可想而知了！
3、「冤親債主」的討債方式，包括事業不順、子女不孝、愛情、、生病、横禍等等都有可能，總之；是以「過去所造、所結的業力」來決定「所受的障礙是那一種」，如果能經由「自己」現在所受的「業果」來懺悔反省，也要有「歡喜接受業報」的心態，而以過去所說的「廣行三事功德」來迴向，更進一步的；因為讓我們瞭解「因果業力如實」，所以能「感恩」「冤親債主」而發願「同修」，這才是處理「業力」的正確作為！
4 、「有意 無意」的冒犯「無形眾生」時，他們會『採取甚麼行動』！！這得看他們的「能力」和我們自己的「福德」如何，一般來說；壓床、跌倒等等都是，而「故意」的，又遇到「有能力」比如「精怪」等的無形眾生時，有時連生命都會產生問題！
如果在「陌生的環境」只要能抱持「誠敬一切眾生」的心態，是能無礙的，就怕是碰到自己的「冤親債主」，「欠債還錢、欠命還命」這是連「佛」也「不昧因果」的！
5、對「無形而有緣者」的求助，這要依無形的需求而定，比如需要超渡、伸冤、飲食受用等等，有些會在「夢中顯現」提醒，而一般人會在「運氣不順」時「請示、問事」；所以也會透過「刻意」的讓「人」「運氣不順」，來傳達「需要得到幫助」！
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【王○○師兄】
投生其他道的眾生 他們的滿業是如何 多財少財無財 這也能算滿業嗎 那天人的滿業是如何?? ...阿修羅有甚麼能力 不然為何能跟天公 打仗作戰???....如果無形眾生跟我們是同一度空間 那這一度 二度 三度 四度 五度空間是如何區分(何謂1 2 3 4 5 度空間...我不懂)....感恩師兄解說
【回應】
投生「六道的那一道」是「引業」，而「福報如何」就是「滿業」，所以「多財、少財、無財」都是「滿業」，比如生前雖也會行「福德」，但因為「貪心」而造業或「有目的」的行善，而「行福德」受「多財」報，而「貪業」受「鬼道」的果報！所以是「多財鬼」！
「天人」的「滿業」自然會比「人」好，比如「高、壽、美、富、淨」等等！
「阿修羅」的福報與「天」並不差太多，而與「天」不同的是「多瞋」，所以容易與「天」爭鬥，但相傳「天」「貪愛美色」而娶「修羅女」為妻，所以「天」也不離「貪」！
「三度空間」是「長寬高」的概念，加上「時間的行進」，就稱為「四度空間」！「幾度空間」這是「數學、科學」對「時間空間」的概念認識！或許等到未來「科學」進步時就能更加了解，但以現在來說；「四度以後」，只是人類和科學所無法了解的「想像」！
以佛法來說；世間不管幾度，都是「對立」、「對比」、「度量」而來，也是依「預設角度」而有的「不同理解」，而世間的「對比」是為了「認識」，但依「自我」來「對比」、「認識」的結果，最後就是煩惱了！
「有形、無形眾生」都是「空間、空間」的一種「生命能量和形態」，只是「人」多了一層「肉體」的限制，而佛所說的「三界」就是指受「生理需求、心理欲求、身、心」限制的世界！而這些「限制」的根源，就是「執實自我」！所以；以佛法說；「證無我」後；就不再受「三界限制」，也不受「時、空」或「幾度空間」的限制了！
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【王○○師兄】
我記得寬謙法師說: 生命的流轉是七識和八識阿(生生世世) 但沒提到第六識...所以我才會做如此想
【回應】
師兄慈悲；
「六七八」是指「第六意識」的「分別認識、自我立場、資料提存」的「功能」！
「六」需要「大腦」的「意根」才會再起作用，所以會有「隔陰之迷」！
「七」是「自我執」，是對「自我生命」的「愛執」！
「八」是善惡業力的「資料庫」，所以投胎時，「七」的「自我愛」是投胎的動力，而投那什麼胎是由「八」的資料來決定，所以唯識會說「生命的流轉」是「七八」，而「七、八」都是「六」的一部份作用！
實際來說；「七」的「自我愛」才是「流轉」的根源，但要打破「七」卻是從「六」下手，所以說「唯識」會說「六七因地轉」！
而「五八」是「果上圓」，但因「唯心」重「果」，所以只論述「清淨的第八」，這也是「唯心」的特色，但即使「唯識」；雖也說「圓成實性」是「實有」，卻不會只說「八」的「清淨境界」，而強調說「六七因地轉」，這也是「唯識」與「唯心」最大的不同！感恩！
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【王○○師兄】
除了人道以外...其他道到底會不會造業...請總結精準一點.....另外 無形道讓我們煞到 這算不算造業
無形的眾生 打擾干擾即是造作...這應該也是業的一部份吧(行..)...我稍微整理一下..就是一般原則下 除了人道會造業 其他道眾生 因是受報體 所以基本上不會造業 ...會造業 肯定是有特殊的因緣 所以說 若要細分 ..無形眾生也是有可能造業的 只是機率很小...大概是這樣吧
【回應】
1、「造業」是指「身、口、意」的「惡、善、淨」業，而原則上「無形界」沒有「身」，所以只會造「意業」，但無形界的「意業」，卻可以借助「人的身」來造「身、口」的「善、惡業」，但這要看「無形界的能力」如何！
2、「煞到」要看「發心」，因為「空間」是「有形、無形」所共有的，所以大部份是「無意間」的「磁場沖撞」，而「沖撞」時；某些「無形界」的眾生，並不會比「人」好受！
而是不是「煞到」，這要看「誰的磁場強弱」來說，以「人」來說；「磁場比無形強的」當然不會「煞到」，「比無形弱的」就會感到「煞到」，但其實不是「無形眾生」要故意去「干擾人」！
至於「有意」的；如果是「冤親債主」，那是因為「人先造業」的「結果」，不能說「無形」在「造業」！而「作弄」「惡行」的「人」，也需依「因果」而作為，反而有「教化」作用，就更不能說是「造惡業」了，當然；如果是「惡心」的當然是造「惡業」！
3、其實「有形、無形」的造業都是同理，只是「造業方式不同」！
4、「佛在人間說法」自然會以「人」「能作到、能理解、以人為主」的方式來說法，如果在無形界說法，也同樣的會以「無形界」為主角來說法！我們現在所說的「六道」就是以「人為主角」來說明「造業」後的「果報」！
5 、問「無形界」會不會「造業」，就像問「眾生」會不會「造業」一樣，因為「業」是「身、口、意」的「惡、善、淨」造作，所以「一切眾生」都在「造業」，而「佛菩薩」造的是「淨業」！也都有「污、淨」的不同「種子」！
6、以「身口意」來造作「善惡業」，這是「人」所能「了解」的，但，如果打破「以人為主角」來說；「畜牲道」，或許有他們「互通語言」，而能「互通語言」就有造「口業」的可能而未知，但至少能作「身、意業」！
7、「無形界」無「根身」，是以「意念」來溝通，「意念」就是「無形界溝通的語言」！「心力強」的，也會借由「他人的身或世間的物質」，比如「附身」來造「善惡業」，而以人來說，「無形界」至少能「造意業」！
8、依人來說；佛法是重「人的解脫」而不說「無形界」，所以所說的「六道」應以「人間」的角度來看，也就是說；「六道」依「人」的善惡而存在，也會出現在「人間」，所以「人間」有「佛菩薩、聖者、人魔，而人也會有三惡道的惡行」，所以「依人起修」這才是「佛說六道的目的」，如果太好奇「無形」而失去「人的修為」，就可能走向「迷信了」！
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【王○○師兄】
我想跟師兄師姐請教一下<無心>....無心造作就不是業 但有因果..譬如 無心開車撞死人(不是故意的) 這是沒業但有因果...可是無心跟無知 這是甚麼關係呢....很多時候是無知才造成無心的
【回應】
「無心是無記業」，而依「善業」或「覺知」的標準來說，「無記」相近「惡業」，說「無心造作就不是業」，這是指「個人意業」的「無造惡」意圖，而「無心開車撞死人」，是「沒有注意」的「果」，也因為不是「故意」，所以「世間法律」不會「故意殺人的罪」來論處，但應注意的是；「被害者」和「家屬」因為「受害」的「反應」，卻也會不斷產生「因果」的「互動影響」！
真正的「無心」是「沒有注意到」，而「無知」是「錯誤的觀念或認識」！但很多「無知」者把「無心」當作「脫罪的藉口」！比如賣餿水油的無良業者！
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【王○○師兄】
師兄的回復已閱畢...對於第六意識我還是不解..不是說人死之後 第六意識就沒了嗎??? 那在天道的第六識是如何?? 三惡道又是如何???...人剛死之時 一定要第六識脫離才算真的死亡 那時不是只剩7.8識嗎??? 還是中陰身馬上有第六識...然後投胎六道任何一道 第六識又馬上生起嗎??
【回應】
1、「人」是「身體和精神(心)」的組合，而「原始佛教」在說明「精神」時，是以「受想行識」來說「精神作用」的「依待性」，在解說「身」時，就只會說「意」！
2、「唯識」是把「意」分成「六七八」來分析認識，所以「六七八」都是「人」的「精神活動」不是「各別獨立體」！
3、以「精神作用」來說；人死後只剩下「精神作用」！問題是「精神作用」有沒有「唯識」的「第六意識」，這從「六七八」的「關係」來看；就會了解！
4、「唯識」的「識」有「八」，也就是把「精神作用」分成「八個」，前「六個」是依「根身」起作用，而「七八」是「依特性來立名」，也稱為「自性」，「七的特性」是「自我」而稱為「末那」，「八的特性」是「藏」而稱為「阿賴耶」！
5、簡單的說；「意根」的「大腦」是「接收前五」的器官，而依「意根」而有作用的「第六意識」，是依「前五識的資訊」和「七」「自我」、「八」「過去經驗資料」的「判斷功能」！
6、我們以「功能」來說；「七」就是「自我為主」，他會把「八」當作「自我的資料庫」，而「六」就是「判讀」！也就是說；【以「自我」和「過去經驗」來「判斷」】，說的就是「六七八」！所以；只要是「識」，就具備「六七八」甚至「前五」的「依待因果」！
7、以「死亡」來說明，「六」的「判斷功能」；因為失去「大腦」的「判斷助緣」而產生斷層(隔陰)，但投生後，還是會再產生「判斷作用」，而過程中，「判斷功能」是不會「失去的」，有的只是「依什麼來判斷、認識而已」，而「無形界」的「判斷」不再依「大腦」等「根身」為助緣，是以「七、八」或「無形界」互通的資訊來「判斷」！
8、所以，不管「有形無形」的「有情識的眾生」都會有「判斷功能」，也只是有沒有「依緣」「起作用」或「依什麼起作用」的問題而已！
9、以「唯識」來說，人死後「八」離開才算「死亡」不是「六」！而「投胎」時是「八」先到！
這是說；當「現世的生命終結時」，因為「貪愛生命」(七)，所以會施著「八」去尋找另一個生命，而「是那種生命」是依「八」的種子來決定！
這是在說明投胎時的狀態，但「七」本身就具有「六」的功能，而「八」更是「六七」的「結果」而互為「因果」，所以不能說沒有「六」，但為了「說明死亡時「識」的過程，所以只說「七八」識！
10、「中陰身」說法眾多，也有認為「中陰身」時還可以「自救」，其實；「中陰身」是依「業果」「投胎」前的「過度期」，時間最長「四十九天」！
而「中陰身」的「時間的長短」，末學以為；是依「生前的一切我所」的「執著、不捨」「程度」來決定，愈「執著」的「中陰身」的時間愈長！而「四十九天」的極限，是指「另一種執著」的「出現」的「不得不投胎」，這包括「對生命的愛、和業力的牽引」！
至於「中陰身」有沒有「六」；不管是對「生前」的「執著、不捨」，或對「未來生命」的「企求」都含藏「六」的功能」！
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【王○○師兄】
師兄還沒回...我先說一下囉...關於供養僧與一般人功德(四十二章經)..通常都從三個角度來說..1 心..發心..2.田...指對象..3.事...佈施首重發心...這是不分僧與凡人的分別的 當然最好是無相三輪體空佈施 但一般人做不到 所以發心還是會有大小的不同..二.田...因為供養對象的不同 所以從事上來說 供養僧確實功德較大 ...三.事..這應該是泛指供養金的大小 還有食物的保鮮期等等(這裡請劉師兄再解釋清楚一些)....總結: 功德的大小 是依<心 田 事> 來做總評的..不能只單看一樣...但最重要還是發心...如果只認為供養僧 功德比較大 那就會產生錯誤的知見 而沒有全盤的了解功德的實相............參考啦 師姐
【回應】
「供養」是「敬上」而「佈施」是「濟下」，都需依「情況」、「需要」、「程度」來決定！而依「供養僧」的「事」或「物」，也不外如此！感恩！
Kirikou0826
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【王○○師兄】
<至於「有意」的；如果是「冤親債主」，那是因為「人先造業」的「結果」，不能說「無形」在「造業」！.......，當然；如果是「惡心」的當然是造「惡業」！> 這有點冤冤相報的味道...沒有了因果...這怎麼說呢 好像我打你一拳 你又回我一拳...所以說 還是再造業
【回應】
如果不了解「因果」，世間就是「冤冤相報」的世間，也唯有「智者」才能由「惡」的「因果循環」，轉變為「善、淨的因果循環」！
「因果定律」不是由佛或神來操控，是「世間」「運行」的軌則，就像「地球公轉、自轉」一樣，所以不會「沒有因果」！
而「造業」也是一樣！「業」是「行」的意思；「行」有「身、口、意」三行，所以；即使只要有「起心動念」就是「業」，只是「惡、善、淨」的那種業而已！
一切三行的業都會「反射」，即使是「善惡的心念」，也馬上會引起「身」的變化，而這些；都是「眾生平等」而「自行負責」的，了解至此，那就要看各人如何作為了！
其實「無形界」就像「人心」一樣「複雜」，但「運行」的道理、法則」是相同的，而「人道」只是「有形無形」世間的「其中一道」而已，要能全部了解，或許是「圓滿的佛」才有可能，而法師是鼓勵「修行」的，所以即使知道，也可能不想多說吧？
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【王○○師兄】
對於無形界 師兄能這樣回復 已相當厲害了 如果是<如源法師>在堂上授課並給予發問 肯定會說無形界的事 我怎麼知道 因為他都是依經論來回答 如果沒看到經論提到的部分 他也會說: 他不知道
這樣說起來 <除了人道會造業 其他道因為是受報體 原則上不會造業> 這樣說不太精準 只能說是方便說!!! ...........怎麼說呢 因為我們也是受報體阿...我們這個世界這麼運作 他方世界肯定也有它運作的方式 只是我們是人 難以理解 如果沒開悟沒神通 大概只能用推論 不然就要親眼""見到"" 無形界運作的方式
我聽如源法師說: 業只有善惡業 沒有無記業...但他也說: 如果無心造業 那就沒(意)業 但有因果...這話好像也不夠精準 因為業已包含<因緣果報> 例如: 開車撞死人...家屬的後續反應..那就是因果 也可能是業的再延續或了結...另外..假設<正義油品> 他真的不知道上游的事 或魏董事長被下面欺矇...那也確是無心阿..當然這只是假設....也有像小孩子無知而無心犯過 那又怎麼說呢 只能說學校與父母教育不當嗎???
【回應】
所提【業只有善惡業 沒有無記業】問題：
「無心」或「無謂善惡」可說是「無記」，但「無記」相近「惡業」，比如「吃飯」本身是「無記」的，但因為「好不好吃」而生起「貪瞋痴」就是煩惱了！
以外表來看；「無心」是「無意業」，但「無心」，卻也可能利益別人或造成別人的傷害，而因為「善惡不定」或「不感善惡果」所以是「無記」！
但嚴格來說；「無心」也是一種「意業」，因為很可能是對「現在、眼前的境界」「無心」，但對「其他境界」是「有心」的！所以是否是「無記」，也依「注意的對象」來說！而更深的說；「無法提起覺知」的「無心」就是「修行者」的「意業」！
如實來看；「米糠油」、「餿水油」、「飼料油」已經數次了，也已證實是「明知故犯」，現在還「說謊卸責」，甚至「素食油添加豬油」的「破壞他人清淨」，已先得「拒買」、「法律制裁」、「廣結惡緣」的「現世報」，也有未來的「無形因果」等著「造業和共業者」，只能以「因果前途堪憂」來形容！
大人與「小孩」都會「無心犯過」，也都需要「教育」，但只要是「無心」的業力就會是微弱的！重點是；「無知」或「無心」的犯過是不一樣的結果，比如「餿水油」事件，就是利益薰心的「無知」！
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【王○○師兄】
1<，在解說「身」時，就只會說「意」！>...這個我看不懂...請師兄再解釋一下*依待*.........我後來偷懶 都把它當依因待緣..但原理好像還在模糊中 不是很確定...所以這次要背起來^^....PS: 說<依待>和<依待因果>有不一樣嗎...我把它當成一樣
【回應】
「依待」就是「依他而變、依他而決定」，「依他」的「他」就是「因」，「而變、而決定」就是「果」！所以是「依因決定果」、「現前的結果是由各種因緣來決定的」而不是「自己決定」！
既然一切不過都是「依待」的「因緣現象」，所以「結論」是找不到「自性不變的主體」，而「沒有不變的自性主體」就是「無生」！
由「依待」的「因緣現象」，所以得出『相續變化(無常)、眾緣聚散現象(無我)』的「世間實相」！
也由「依待」而「無常、無我」「因緣現象」，得出「無實、無生」的「結論」，這就是「出世間實相」！
這「依緣起見性空、依性空能緣起」，就是「緣起性空」「中道、無礙」的「法則」！
而「依因待緣」「依待因果」，說的都是「依前因緣」來「決定」「現前的結果」，是「因為前因」所以才有「現果」，不是自己能決定、作主的！
【在解說「身」時，就只會說「意」】的問題；
這是為了「根身觸對境界的關係」的「重點說明」，所以把「精神作用」流程，簡單以「意」來表述，因為「意」能分別「五境」，而為「意識」所依，若重點在「精神作用」的「意識」，就會說「五蘊」的「受、想、行、識」！
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【王○○師兄】
前五有識 也就是有精神作用(心) 我感覺很怪..眼睛怎麼會有精神作用呢??? 這我一直無法理解 也不解為何前五 為何要立<識> 不立好像也可以...前五只有傳輸功能 它沒有辨別 記憶 執 藏...等等心識功能阿
【回應】
「前五識」或「八個識」都是完成「精神作用」的一部份，是同一「精神作用」的分工！「五識」是依「五根」對「五境」的認識作用，而「六識」則是收集「五識的資訊」！
所以；以「人」來說；沒有「前五」的「根、境、識」，「六」是無法起判斷作用的，比如「眼盲」是無法收集「色境資訊」提供「六七八」來判斷決定的！
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【王○○師兄】
<所以；只要是「識」，就具備「六七八」甚至「前五」的「依待因果」！> 這裡 我被<依待因果>四個字打暈了..打矇了
【回應】
「八個識」都各有「功能」，也依「前五識」，自己(七)才能依經驗(八)來判斷(六)！所以是「缺一不可」的！
「根」依「境」起作用！「識」依「根」起作用！「六七八」也依「前五」起作用！有「前七」的造作「八」才能收集！「八」也提供「六七」的判斷！「七」也需「六」判斷功能才能「審」！「八識、六根、六境」，甚至「有為、無為」等等一切都是「依待因果」！
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【王○○師兄】
這意根跟第六意識...我始終分不清楚...這意根難道自己不會判別嗎....這個我注意很久了...但始終不懂..........唉....鈍
【回應】
意根是「器官」，而「意根」的「判斷了別」叫「意識」！
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【王○○師兄】
<而「無形界」的「判斷」不再依「大腦」等「根身」為助緣，是以「七、八」或「無形界」互通的資訊來「判斷」！> 這真的只能大概知道 模糊知道 因為七八也是六.........這讓我想到<夢境>...我個人感覺夢跟現實人生還是差很大的...就像一樣被殺死 會一樣嗎..指夢與現實....我年輕時發生車禍 造成粉碎性骨折...在我接受國術師治療時 那種痛絕非夢中的痛所能比擬....現實的痛可比夢中痛太多了 所以說 說夢中跟現實是完全一樣 這我難認同 說相似 還可以接受吧
【回應】
凡夫的「痛」是「身痛」、再加上「心」 因為愛惜所以「心痛」的兩種相加！
至於「夢中」還是「現實」比較痛，即使是一樣「現實骨折」的痛，也是各人感受不同的！而「夢醒」時對在「夢中」的「情境感受」也會相對的「減輕」，我們又如何保證未來在「夢中」不會出現比「現實世界」更痛的境界？
而重點不是「什麼比較痛」，以夢來比喻；是說明「無形界」的「能感受」！而以「修行境界」來說，還未醒的「現實世間」不管是「苦、樂」，都是在夢中說夢！
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【王○○師兄】
<這是在說明投胎時的狀態，但「七」本身就具有「六」的功能，而「八」更是「六七」的「結果」而互為「因果」，> 看不懂
【回應】
「七」的「審」就是「六」的功能，而「七」也會把「八」所儲存的「過去經驗」，當作「審」的「標準」！「七」的「判斷」就是「六」，而「八」是「七」「判斷」的「依據」！
「八」也會收藏「六」接收前五後的資訊」和依「七」的「自我判斷」！這就是「六七八」的「互為因果」！
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【王○○師兄】
<所以不能說沒有「六」，但為了「說明死亡時「識」的過程，所以只說「七八」識！>....唉...想了好久 只能粗淺的想到 反正六七八就是一體.....我在想...這光想有用嗎??? 好像沒用..(摸頭)
【回應】
若以「往生」和「投生」的角度來說明「七八」識的「功能」；「往生」時是「八」最後失去「功能」，而「投胎」是「八」最先啟用「功能」！
這是因為「追求生命」的本能，所以「往生」時「七」為了「追求新生命」，所以會比「八」先離開，但因為新生命的「業報種子」是「儲存在八」，所以「八」的種子會導引「七」前往「應該去的地方」，所以投胎新生命時，「八」而比「七」先啟動「功能」！
「六七八」本來就是「一體」的不同功能，而「唯識」的特色是「分析說明」，也以「分析說明」而安立「名相」，但也會因為「愈分析愈複雜」，所以；末學是以「彼此的關係」來認識而不是強記、強背「名相」！
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【王○○師兄】
<所以，不管「有形無形」的「有情識的眾生」都會有「判斷功能> .....但師兄又說:...<「無形界」的「判斷」不再依「大腦」等「根身」為助緣，是以「七、八」或「無形界」互通的資訊來「判斷.>....所以第六意識在各界的判斷功能有強弱之分...反正一定有判斷功能(6)...蚊子就只有一些些判斷功能^^ 天界可能強一些.....人道最強...應該是這樣吧
【回應】
會「愛惜生命」的，就有依「自我愛」而有「了別識」，只是因為「各類眾生」的「業報不同」，所以有「強弱不同」！
如果單以「識」的「功能」強弱來說，「天界」雖還有高低層次之分，但因為沒有「根身」的障礙，所以接收的資訊最快也最多！
而即使是「鬼道」，但也因為沒有「根身」，所以鬼道眾生也有所謂的「鬼通」，所以；對於某些學者只是為了「追求神通」而修學，其實是愚蠢的，因為；只要往生了，自然就會有異於「人道」的「神通」或「鬼通」！
佛說的「天界」不利修行的原因，是說「天界」會因為「太快樂」而「忘了」「修行」，這也像「人道」一樣，富足而安逸者，是比較不容易起「世間苦」的修行道心的，而「三惡道」太苦也無修行，也只有「有苦有樂」的「人道」，能由知苦而「離苦」，但這也是「依人為主」原則性的鼓勵說法，事實上；任何一界都有「想修行」或「不想修行」的眾生！感恩！
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【王○○師兄】
頂新...有共業存在...但從我的立場 我感覺以後全民就健康了 所以也算好事..感恩揭露者...<無知> 很多小孩從小就在不好的環境中長大 如紅燈區或父母嗜賭 所以很多觀念都是偏差的 傷害了人也不知道 這就算無知中無心犯的過錯....其實很多時候 我們真的是無知 才犯了許多過錯 這真的不是有意的....但對方的家人 有時也無法原諒我們
【回應】
往「正面」看確是如此，對「公共議題」不能只是「希望」，就像「食安問題」今年已第三次了，誰能保證沒有下一次？全民也不會因此而健康的！
只有訴諸「制度的作為」和「全民的覺醒」，才能相對保障「全民健康」，如果不能指望「公權力」，那就指望「全民的覺醒」吧，就像這次的「拒買」運動，如果「全民不能覺醒」，那也只能「反求諸己」了，這是關乎「自身利益」的世間通例，也是無可奈何的事！
「無知」或「無心」所造成的傷害，以「被害者」的角度來說都是「傷害」，問題是；如果以「無心」為理由，試圖來掩蓋「對別人的傷害」，這就真的「惡意的無知」了！
而「無心」就需透過「人、境界或自我」的「教育」才能突破，如果以「佛知」的「境界」來說，一切眾生都是「無知」的，但會「掩過飾非」、「因循苟且」、「不知改進」的，是永遠脫離不了「無知」的！
誰人不犯錯？但犯了錯，如果能「真心懺悔」，「不再重犯」、「受過無怨」，這才是「懺悔得清淨」的真正意義！
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【王○○師兄】
<因為「意」能分別「五境」，而為「意識」所依，> 意是指意跟嗎...這樣等於 意根和意識都在分別...這甚麼意思啊
意根是「器官」，而「意根」的「判斷了別」叫「意識」！> 那意根本身在幹甚麼？
【回應】
「意根」能分別「五境」；「五根」觸「五境」時，是「分別五境」的「外色、聲音、聞香、嚐味、觸覺」，這還不是以「自我」來分別的，而當「意根」接收「前五識」的「外色、聲音、聞香、嚐、觸覺」資訊後，產生「善、惡、好、醜、貪、厭」等等的「自我分別」，這叫「意識」！
所以；「意根」的功能在接收「五識資訊」，而接收資訊後產生「自我分別」時叫「意識」！
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【王○○師兄】
<夢>..我從小到大的經驗是...跳下懸涯那一刻 可能醒或不醒 打仗時 子彈快射到我時 或是毒蛇快咬到我時 我就突然驚醒 ..印象中 好像沒有在夢中死亡過.....總結: 夢中只有驚嚇和恐慌...並不是真正的痛...就像在夢中 如果手腳斷了真斷) 他會直接醒來 不可能讓你一直流血一直痛...一直受折磨....這是與現實最大的差別
【回應】
因為師兄是「有形界」的「人」，我們以「夢」為例，是形容「無形界」眾生的感受，換言之；「無形界」是不會「驚醒」的！
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【王○○師兄】
<但這也是「依人為主」原則性的鼓勵說法，事實上；任何一界都有「想修行」或「不想修行」的眾生！感恩！>...嗯 這是比較正確的說法...因為不管在極富極貧中...還是有真心想修行的人(天 鬼)
1 2 3 4 5 6 7 8 ...我還是@@@@暈暈暈暈...等再多聽聞法師的開示..有些清楚了 再來請教 不然現在一直問 似乎也無法突破甚麼...如源法師的說法屬於阿毘達摩真精神方式(現場發問 討論 辯論 理性揀擇法)...對於勤能補拙型的我 這很受用....很且簡單或複雜的名相 只要學員提問 他一定不厭其煩的回答...我現在開始聽<俱舍論>.........唯識學概要 他才說幾集而已
【回應】
修學最佳的方式，也是透過「一對一」討論的「耳聞」，這也是「佛陀」的「教育方式」！相對於「文字」的侷限性，自然是「語言」的傳導較能圓滿，這也是「佛陀時代」為什麼不以「文字」來記錄的原因之一！
但不管是「文字」還是「耳聞」的修學；本來就需「多聽、多聞」、「多思惟」的，也需由「文字、耳聞」、「止觀」而達「如實」「實相」的，相信師兄的慇勤累積必能智慧增上！末學隨喜、感恩！
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【王○○師兄】
師兄怎麼看外道批評佛法...我記得我在一貫道時 似乎也大力批過慧律法師(佛法僧 好像都有批評過..當時受那樣的教育 又有甚麼辦法呢 ..唉) 那我不是犯了無量無邊的罪..可是當時我的情況 確是<無知>的!!! 這個罪過該怎麼定讞呢???...ps: 其實一貫道與清海無上師的信徒 他們都是很善良的!!!...只是正見出了問題
【回應】
批評要看批評什麼，如果只是「法義的內容」就沒什麼罪不罪的，如果是批評「個人的道德」，那就罪過無量了！
「人」還未成就前總是「無知」的，所以；當「修正觀念」後改過即可，而因為「過錯」而自責，是沒有意義的，應該作的是「努力作對的事」！
「凡夫都有各人現在的因緣」，而現在認為對的，也無法保證「未來」還是對，至於是不是「有智慧」，也要看能不能「理性」的態度，但這是無法「要求」的，所以佛說「佛法難聞」不是沒有道理！
去蕪存菁的擇法，是「向純一智慧」的不二法門，一切的「對錯」都是暫時性，也只有經過「印證」才能有把握「真理」！
順從「人性、感性」的，有可能是「善導提昇的方便」，但也可能是「沉淪」的隨便！關健在是不是能「理性」的「真正的理解因果」，而以「因果來反觀自己」，寄望他人或權威，只會將自己投入「未知」，而自己「依因得果」的掌控，才能踏實！
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【王○○師兄】
<批評要看批評什麼，如果只是「法義的內容」就沒什麼罪不罪的，如果是批評「個人的道德」，那就罪過無量了！>批評法應該比批評人更嚴重阿..<正見>不是更重要嗎??? 而批評只是攻擊那個人而已..而<法毒>則是千秋萬代...直到輪迴結束....PS:法毒是指錯誤的知見
【回應】
誰又能保證自己的「知見」是「正確」的？在「佛教」還有「大小乘」、「空有」、「宗派」「之諍」呢，何況「佛教」也對「外道」有許多批評！我們又如保證「佛教」說的一定「對」的？而以「佛教來說」，真正的「毒」是「不依合理」的「以自我立場來看待、批評別人」的「我執」！
再者；「會錯誤」的是「人的知見」，而「法本如如」，「真理」何懼批評？「批個人的知見」和「批評法」是不能混為一談的！
再說；如果不能批評，那豈不是成了「一言堂」了，如果是這樣；「佛教」歷來的「文獻」、「經論」就不會如此豐富了！
而如果不經過「批評」怎能「去蕪存菁」的出現相對正確的「法」和「正見」？經不起得「批評」的法是不會相近「真理」的，而「立破」本是論法的常態，「合理」論述的「批評」，不但「無損」更能突顯「法」的「正確性」！
如果是「無理的「漫罵」的，也只會表現「自己的無知」而已，於「正法更是無關」！
至於攻擊「個人的道德」，那膚淺的表現，只會損及「自己的道德」造成自己的煩惱！
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【王○○師兄】
根機較差的眾生 很多時候只能依<情感 意志>來讓他當修行的依靠 我想這是很無奈的......有時候 我自己也常常如此
【回應】
末學從未否定「情感、意志」的現實，但要說明的是；凡夫就是因為順從「情感、意志」的現實，所以「流轉生死煩惱」，而佛法也不是否定「情感、意志」的現實，而是依「理智」把「情感、意志」引導向「如實」！再者，如果只是一味的順從「情感、意志」的現實，那佛法就沒有存在的意義！
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【王○○師兄】
<法門>..法輪功為何會興盛...因為簡單...尤其在現代複雜的社會 更需要簡單 如果再複雜 豈不是複雜中再加複雜 這是複雜中希望簡單的原因...為何八萬四千法門 眾生無所依從 因為看得眼花撩亂(太多了) 如果有一強而有力的法門 通常都會趨之若鶩 而師兄介紹的止觀法門(觀呼吸) 我怎麼老是感覺<不夠力>呢 這我也說不上來...是不契機還是理為悟???....PS:師兄回復的 阿貴全部閱畢 感恩師兄
【回應】
要說依於「人性喜好」的「興盛」，基督宗教更興盛，而佛法是「智者所得」的，雖然為了要「廣施法雨」而先以眾生的「喜好來鉤牽」，但最終還是要「令入佛道」的，如果只是順從「人性的欲好」而失去了「佛道」的導入，那遠離佛法了，當然；佛法不是強行的「轉彎」，而是「順向漸轉」，所以才會有這麼多的「法門」，但「目的」是唯一而不變」的！
也因為「無量根機」，所以會有「無量法門」，所以「佛法看起來」複雜，如果回歸到「佛法」的「目的」，那就簡單多了！
是不是「強而有力的法門」，那要看「人所追求是什麼」，如果是「世間法」的感官，演唱會的燈光效果也是「強而有力」的，如果是「健康」，醫生、醫療就是老師，如果是「出世間解脫」，佛法、身心就是關鍵，如果是度人，世間出世間一切學問、技能都應該學！那就要看師兄所要的是什麼了！
呼吸止觀是「靜態」的身心觀察，所要解決的是「煩惱根源」的「我執」，這也是「淫心」的來源，而感覺呼吸止觀不能受用；如果是「已進入實觀」的，那是因為「降服自我過程中，我執業力的的反彈」，如果是「運用」，那是想要把「靜態」的觀察身心」的呼吸，運用於動態的「人事物對待」的「方法錯誤」！感恩！
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