劉奕壯的部落格

【擔業、消業、出三界、證果】

有人說；他能使人「消業」、「擔業」，也有人說；他能讓人「脫離三界」或「證果」！或許他們自認比「佛」的「大能」還要「能」，但如果他們所說的是事實，那就有幾種可能性；

一、「佛陀不夠慈悲」；因為佛不願「摸摸弟子的頭」就「讓」當時的「眾生」脫離「三界」，還要弟子們「辛苦的自己修持」！

二、他們比「佛」還偉大；如果是這樣，自己創立另一個宗教即可，實不必依附佛法的以「佛法」為招牌，實際上是宣揚自己的「教義」！

三、退一步說；即使「佛」不夠慈悲或「能力不足」，但就以「不以任何名目、藉口、理由」來「規定」、「要求」而「收取任何費用」的這一點來說，佛的「無私」至少比他們「高尚許多」，而這標準；自然適用在所有「以三寶為名」的任何人！

以學理說；「業力」如何、能不能「出離三界」和「是否證界」都有一個共同關鍵，那就是「我執」、「執實」的有無！

有「我」、「自我愛」就會創造「生死的業力」；有「業力」就會有「業果」，所以「我執」就是「業因」，而對於已出現的「業果」，我們就只有「受過」了，而要改變「未來的業果」，也要從「現在的業因」著手！

「三界」是就是「世間」，要想「出世間」、「證果」，重點還是在；如何破除「我執」、「執實」！

以佛法的原理來說；一切皆「因緣依待現象」，學者「是聖是凡」，都決定於「因地」的「自我努力」，也都是「操之在我」的「不假他人之手」！

佛只是把「如何達到實相的方法」告訴弟子，讓弟子們「自依止、法依止」的起修，這連「依靠」「佛圓滿境界」的加持而「解脫」都是「妄想」的「異依止」了，更莫說要依靠「誰」或「圑體」的「加持」就能解脫，就更是「異說中的異說」了！

不過；這「自作、自受、自修、自得」的「事實」，卻「嚴重的挑戰」習慣「依賴偶像」、「畏懼果報」」的人性，但也因為這「依賴」、「畏果」的慣性，也很容易讓「有心人」依附「人性弱點」的「趁虛而入」！

如果連「因果」的基本道理都不懂，還「妄言」能替人「消業」、「擔業」和能讓人「脫離三界」或「證果」；這「堅固我執」者能讓人「無我執」；這豈不是「天方夜譚」？

更甚者；動輒以「神祕的現象或境界」來「脅迫、利誘」的惑亂人心，其罪過就無量無邊了！而學者應如實了解、深徹「因果真理」，對於過去所作的業果，莫起迂曲、逃避之心，只要專心於「現在因地」的「應所作為」，而「業果」也不過是「受過即無」的因緣現象而已！能理解因果如實，對於「一切」，無非是「承擔」而已，這才能「安心」於世道！

而學者對於「妖言惑眾」者也無需為之驚恐迷惑，因為即使最可怕的「魔」也是「不出因果」的！