劉奕壯的部落格

【先啟動念、再施作為】

以止觀來說；當「覺知力」能知道「自我的發心」時就會發現；我們的「動念」、「發心」就像是導航器一樣，只要「境界」出現，「動念、發心」就會啟動而產生動連鎖效應！所以「修正動念」是「不論任何法門」的「必修功課」！

以「解脫道」說，在觀念上不只是被動的等著「境界」出現時，才去「捨離」對境界的住著；更是隨時保持「捨離的動念」而積極的「等著」境界的出現！這不只是「意識理解」的「捨離」概念，而是以「捨離」來「主導一切」的「不容」「執實」！

 以「大乘」來說；最能表現「慈悲」的是「佈施」，所以需要時時保持的「動念」就是「佈施」，不管「止觀法門」是「念佛、聖號、咒、觀想」等等，甚至是「行於外在言行」的「一切功德作為」，都要能先提起「佈施」「一切眾生」的「動念」！

比如說「念佛」，表相上「念佛」是大乘法門，但「施、捨」才能相應「大乘慈悲」的「發心」，所以；在將所念的每一句佛號「佈施」給「一切眾生」的動念中；念念「應和」佛陀的「慈悲質量」，也在「念念」中捨離「自我」！

「佈施」就是一種「捨」，所以；「捨離」、「佈施」是相同的理路！而「解脫道」是以「捨離」的「動念」來達到「無我」，而「大乘」則是「有他無我」的「佈施」！

一般的「迴向」是放在「功德作為」的最後面，但「迴向」說的就是「所作為」的「發心、動機」，所以；能「覺知發心」者就是先「迴向」，也時時在迴向，更是「迴向」與「功德作為」的「互相助成」和「同時完成」！

即使尚未能覺知發心，如果能在一切；比如「念經」等「功德作為」的起初，就先修「迴向」、「發願」的「提醒發心」，則有助於「動念發心」的端正！也才能為「自己」的「發心」負責，而不會造成；發「自利心」能得「大乘果」的誤解！