【如來禪與祖師禪】
【Leong○○】
「後學禪修(真理/真相)還不是很懂通達﹐算是剛開始起步而已﹐經典複雜繁多﹐無從下手﹐再來古文/經典多數文言文﹐經過註解釋等等﹐已經存或多或少變化了。由於時空文化環境等等生活課題﹐還有現今現代科學發達時代﹐自然而然後學較跟從科學發展理論﹐而有所變動/調整/改進罷了﹐但是宗教還是信仰為基礎的觀念﹐似乎沒有改變太多﹐如有只是形式上的演變。說來說去就是”緣或因緣“。 佛教或佛法從佛陀時代﹐不也是一直在演變嗎﹖末學固然尊重經典之類的存餘和紀錄等等﹐但是很慚愧/遺憾﹐暫時還只是借用作參考當下身心上的修行體會或實驗罷了﹐或者或許直到有一天知道了弄明白了弄清楚了﹐才可以說‘依法不依人’了。暫時依人依諸大德/善知識教法前行﹐純碎是根據個人因緣﹐想多接觸弄明白弄清楚合適自已根性﹐正切切入修行方針或方向/方法罷了。其他都是其次要點的了。 再來﹕後學至今重點/關鍵 - 就是說如依照佛的教育﹐作基礎為著力點修行向前進。既然所謂“法爾”皆是緣起緣生的現象﹐就是說 - 本無定法嘛﹗法都要捨﹐何狀情非法呢﹖ 至今只接觸到皮毛的四念處止觀修行法門與漢傳參禪(看話頭或看話參禪)法門罷了。兩者可以通用自如﹐沒有什麼大問題﹐為方便起見﹐後學簡單歸納為 - 如來禪和祖師禪。也開始漸漸的慢慢地懂得一點點﹐所有白話註解的經典講述與祖師們的話語。更開始多少了解近遠方諸善大德/知識的開緣心得分享與助緣呢﹗感恩大家相互互動和鼓勵心﹗謝謝﹗」
【回應】
雖然；「歷史的流傳」或「人為」的因素，「佛法」可能「失真」，而語錄；不是也可能「失真」？更何況；如果對契應「佛理」的「經典」尚有疑慮，而對「相應人為」的「個人心得」，豈不是更應小心謹慎？畢竟；每個個人的根機都不盡相同，要以「個人的心得」而為「統一規範」，這是不可能的事！所以；尋求獲得「祖師心得」的依據根源，才是學者首要的追求！
而且；不管歷史如何演變，「佛法」確有「三乘共同認可」的「三法印」來驗證「佛法」的真實性！所以排除「人為」而以「法印」為標準來判斷是否相近「佛法」，是較保險的作法！但這也是要具「理性」的學者才能認同的！
也因為「歷史流變」和「人為」是不可避免的現象，所以末學個人；是以「原則」、「法則」和「原則」、「法則」的「法印」結論作為「修學」或「研究經典」的依據，而不以「某一經」或某「法門」為依歸！
除非證明「原則」、「法則」、「法印」是錯的，否則；「違反」「原則」、「法則」、「法印」的任何說法，不論說的如何高明；末學個人也是不會接受的！這或許能比較相近「依法不依人」的教示！
也只要把握「原則」、「法則」和「法印」，所得的「結論」必是相同，而「目的」，就是「捨」而不迷！
「祖師禪」是「六祖」以下的禪，是主張「教外別傳，不立文字」，直接由師父傳給弟子，「以心印心」的「禪」！末學個人還是傾向依「以經」來「印心」的修法！
若「如來禪」和「祖師禪」的「禪」有所不同，學者應該依何者而修？若相同；何必要有「如來禪」與「祖師禪」的分別？
「禪」應是不分「如來」和「祖師」而相同的，若有所不同，應是不同「根性」的適應，但依歷史來看，「祖師禪」卻與「如來禪」有所不同，所以；以「禪」來說，若「祖師」的「禪」，與「如來」的「禪」不同；末學個人會擇「如來」的「禪」為依歸！ 感恩！
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【Leong ○○】
原來如此﹗感恩你分析的那麼細微了﹐講解很清楚﹐感恩有你呀﹗記得以前修四念處止觀禪當時當地﹐激發‘正念’(此故彼當下現顯)後﹐那種所謂現前的現觀或直觀似乎好像現量了﹐比較明顯看到生滅變化的過程呢﹗
漢傳看話參禪較沒有這種過程情狀或狀態﹐雖然偶爾還會有呈現﹐一般上就寂寂惺惺﹐然後等持禪機而有所一點喚醒的突破。分別在此﹗感恩師兄指教/引導﹗謝謝再謝謝了﹗
【Leong ○○】
師兄﹕由於文字上程度的因緣關係﹐你的表達方式過程。。。路途雖還遠。。。但是漸漸慢慢後學開始有點適應一點點的了。感恩/謝謝
【回應】
能不能「當下現顯」「生滅變化」跟「所緣對象」有關，比如以「呼吸」為「所緣對象」，是比較容易「顯現」「生滅變化」！而由「觀呼吸」轉觀「呼吸的所依緣」，也可由「觀無常」進入「因緣相依待」的「觀無我」！
若以「身」為「所緣對象」，而要觀「結構組構」，沒有某一程度的「定力」是無法辦到的，所以；有些學者；只是停留於「文字」上的「理解」而已！
禪宗的禪觀，一開始就是以「心」為「所緣對象」，這是跳越了「四念處」「身、受」或「呼吸」訓練「基本定力」的階段，而「直觀心」；對沒有經驗的學者來說，是會產生一定的困難度的！
禪宗的「寂寂惺惺」，原本就是「不散亂」「不昏沉」的「定心狀態」，但因為「所緣對象」是「心念」，所以到了「妄心」平息時，就會失去「所緣對象」的依靠而出現「無依無著」的現象，此時的「禪機」，應是由「所觀」「無常」「依緣」的「心念」，觀「能觀」「所觀」的「彼此的依待因緣」，去反觀「能觀」的覺性，而以「覺性」為「所緣對象」，起觀「覺性」的「本來狀態」！
「生滅變化」是「本來的狀態」，回到「現象」「本來的狀態」最重要的「目的」；是「不迷」的解脫「一切現象」的束縛！感恩！
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