劉奕壯的部落格

【無我與禪觀】

【陳○○師兄】

「末學有過這種無我的境界體會，這是在十二年前的長年夏季（大馬）的冬季的一個深夜裡，因為發高燒，外熱內冷（自懂事以來最嚴重的一次，後來發覺是被蚊子叮的骨痛熱症），燒得神智迷糊，冷得全身哆嗦，上下牙關打得咔咔作嚮不能自我；當時是住在鄉下村莊要看醫生很不方便，自己根本就舉步難行，開車就別說了，雖然可以叫找人幫我，可是主觀的因素沒有這樣做，再說當時雖然神智不很清醒，但心中卻莫名的自信認為「有佛法就有辦法」！就在這樣肉身痛苦和心識冷靜的狀況下 —— 一心的「念」起末學的萬難「解惑經」……〖般若波羅密多心經〗……。也不知過了多久……由迷迷糊糊中看到了……清楚的看到了哪個「被知的我」的「自己」……在辦事室的書桌遍的地下右則躺，捲縮成一團打著哆嗦痛苦的樣子，那刻……「不被知的哪個我」的心裡生起一個念頭……「嗯，他（被知的那個我）生病了，原來是如此的痛苦無奈的」！

「不被知的我」的心裡就像感覺「第二者…被知的我」的狀況，這是如此的理所當然，也沒甚麽大不了的……，接下來又迷迷糊糊的不省人事的「睡著」了……，直到窗外傳來清脆明亮美妙的歌聲 —— 鳥鳴聲叫醒……，這刻「被知的我」才又從迷迷糊糊之中醒了過來……；只是此刻之後的「我」感覺全身疲乏酸痛無力，但是，意識卻分外的清醒爽朗！

意識醒了，但末學「被知那個我」卻還是不願從”地下床”爬來，那是因為昨晚的”經歷”實在是太讓「被知的我」尋味……。就是如此神奇……「被知的我」昨晚那痛苦的身裡肉身病既然到了中午就不藥而愈，只是身體的疲乏再過了一夜就完全康復了！以上只是末學讀了 劉師兄您心得分享的回應報告，也是末學自認"四年苦修"中第三年內的”意外收穫”……，居於末學個人佛學……學佛膚淺愚鈍，在此敬請 劉師兄 您能給於開示！感恩！阿彌陀佛」

【回應】

師兄慈悲；開示不敢，僅提供個人經驗參考；感恩！

「意識」的「影像顯現」雖然也是「因緣現象」的「無我」，但「無我」並不是「沒有我」、「忘我」或是有另一個「我」，是「沒有不變、單一因緣、主體」的意思，是說；「存在的一切無非是因緣依待的暫存現象」而已！

雖然「禪觀的佛法」重在「自我愛」的破除而不重「身心」的變化，但並不是否認「身心會變化」！其實「唯識」和「唯心」、「禪宗」和許多重視禪觀的宗派，也會把「禪觀」時的「身心(猶其是心識)的變化」記錄下來！

師兄的情形，應是「禪觀修行」、「苦修」的過程中，「身心的轉化」！除非是往生時不得不的「四大分離」，否則；凡夫的「自我愛」會緊緊抓住、保護「身心」而妄認為「一合相」，而在「禪觀」的修行者，會在「禪觀」過程中，依「各種法門」的修行而「釋放」！

當然；「身心」是互相影響的，但我們就只以「心」的部份來說，所謂「不被知」和「被知」的我，都是「自我意識」的「投射」，這在「禪觀者」，是屬「正常的」現象，在某些宗教，會把他稱為「靈」或「元神」！ 而「唯識」更把「深層」「自我意識」「投射」的各種狀態、功能，安立不同的名相！

特別的是；師兄是在「苦修」而「病苦」中出現，而在「定中」和「四大不調」的狀態下，更容易產生「意識深層」的「自我影像顯現」，除了定境以外，有人會把「意識」的「投射」、「顯現」，稱為「幻覺」或「夢境」，而以「不理會」來處理，但事實上，對出現「意識」「投射」的人來說，不管是「什麼境」，都會是親切如實的，所以；與其說是「幻覺」、「夢境」而「不理會」，不如「正視」的處理他！

末學的處理方式，只要「覺知」到出現任何「意識狀態」，都會「自我提示」；這些都是「正常」的因緣現象，是因為修「禪觀」而產生的，而依緣而來的；也必然是依緣而暫存、無實，更會因為「無常」而不斷變化！「覺知」、「正視」而「不拒、不迎」是末學處理的原則！

要說「被知」或「不被知」的「自我」是那一種「意識狀態」，「唯識學」所分的大類小類，可就多了，要研究透徹；不如歸納為「法則」，因為他們再多，也都是「互相依存、依待」的，但如果這「互相依存、依待」的變成「互相緊抓」，就是返迴「凡夫境界」，若認清「依待關係」的，就會是捨離「住著」而相近 「無我」！

出現了【捲縮成一團打著哆嗦痛苦的樣子】的現象，此時；在凡夫就會出現「貪著生命」的「不捨、緊抓」！而修行者，確應觀生命「無常故苦」，千萬不要「住著」於了「被知」或「不被知」的「自我」等等的「表象」！若「住著」了，就會出現「靈性」甚至「自性」的實有執著了！對於【尋味】等一切心念，也應觀因緣而放下！

師兄所採取的法門；表相上是「心經」；但若只是「心、口念經文」的，可歸類於「替代」的法門，若是以「思惟」「心經」的「正念」，就是相近觀「實相」了，而真正的「觀實相」；是以當時所出現的「現象」起觀「現象」的「無常」等「實相」，「觀實相」；就是在印證「般若心經」！

因未能知曉師兄所行何法，所以；貼出不同的情況！但看起來；師兄是以「現象」來「觀苦」，對現象感受【原來是如此的痛苦無奈】；這是「接受苦的現實」，若以「考驗」來說，「接受」、「安心」的觀念，才會突破「不接受苦事實」的階段性束縛，而進入「另一階段」的修行，就不再只是「文字概念」而已，若突破了原有的「不接受苦的觀念」，也會出現另一種「安心」、「類似法喜」的「情境」，但應注意的是；這也是「會不會貪著樂」的另一種考驗！

再深一層來說，若因「病苦」，而產生「煩惱」，就是「煩惱魔」，若因「死」而產生「恐懼」，就是「死魔」，若不能「接受現況」的就是「心魔」！至於「天魔」；「心魔」不生；「外魔」不侵！而「魔」是「障礙修行」的意思！

最難的考驗，每個人都不同，簡言之，各人最執愛的，就會是最難的考驗項目，不過；不管如何考驗，保持「一切皆是有因有緣而正常」的觀念，觀修「實相」的「捨」，才有機會通過考驗！

總之；禪觀的過程中，會出現太多太多各種不同的狀況，這是因為各人的「根性、業力、因緣、法門」等關係的「因人而異」，而要說如何處理；如果是處理「現象」；現在出現的「現象」，不管是「意識的投射」、「幻覺」、「知不知的自我」、「苦」、「病」、「靈」甚至是「魔障」等等都是「結果」，對「依因緣而來的結果」，只能「安心接受」，而我們能作的是；由「現象起觀因緣法性」，這是末學個人採用「不離原則」的「方法」，也時時要求；在無論何種「結果、現象」出現時，能不能「提起覺知」而起觀「因緣」「實相」！

感恩指教！