劉奕壯的部落格

【「靈修打坐」與「走火入魔」】

【趙○○ 師兄】

靈修初學者打坐注意事項

我是靈修初學者經過幾次在殿裡打坐感覺不錯有神尊護法,請問可否自行在家打坐會走火入魔,該注意事項為何?煩請劉師兄指點說明,亦指點到哪學打坐等資訊,不吝賜教,萬分感謝

【回答】

感恩 師兄大德提問；

末學認為；不是「靜坐」才會「走火入魔」；世間人沒有「靜坐」就「走火入魔」的人太多了！比如以「自己」的「標準」來衡量別人的「對、錯」，末學認為；這雖是凡夫的常態，但卻是「修行人」最嚴重的「魔障」！因為「自我執」就是「修行」最可怕的「魔障」！

先說明；末學尚未證果，也不是以「證果」為「修學目的」，所以末學未斷「我執」，自然也有「魔障」！只是末學清楚明白而不敢誤把「魔障」當「佛道」；也試著「超越」「執著佛道、魔障」的「魔障」，所以只能以 師兄所問的問題、階段，提供些想法、作法，提供師兄參考！當然；法門有多樣，只要 師兄受用即可！

末學以為；不管何宗何教的修行者，若能先將「冤親債主」和「祖先」的問題處理好，不管是靜坐還是修持，都比較不會有障礙！否則；我們無始的業力就夠我們受了，那還需要「魔」來「障礙」呢？

在「華裔世界」裏，因為有「祖先」的觀念，所以已經「過往」的「祖先」，會有祭拜的需求，除非是轉世入了「人道」、「畜牲」、「地獄」道，否則「鬼道、修羅、天道」還是可以受用的，當然「修羅、天道」福報比「人道」好，所以他們純粹是享受子孫的孝心和聚會而已！而「鬼道」福報差，若沒有「救濟」而受苦，這對修行人來說，就是德行的缺失！

「祖先」是比較容易處理的，只需功德迴向，除非祖先有「大過」否則處理並不困難！

至於如何處理「冤親債主」和「祖先」的問題，末學個人是先「親力親為」的作幾次「放生」、「佈施」作為基楚，再到「大廟」請「神尊菩薩」作主，至誠向「冤親債主」懺悔後，再請示尚欠多少功德，「放生」、「佈施」，或多少「蓮花」、幾份「金紙」，一般來說，平時若能常作「放生」、「佈施」及「迴向祖先、冤親債主」，燒「蓮花」、「金紙」只是補不足而已，是不需燒太多的，總之，是透過「神尊菩薩」來指示「冤親債主」、「祖先」的「需求」來決定「補償」的「項目」，而不是「我們」自己的「認定」。

有些學者反對「放生」或燒「蓮花」、「金紙」，但若「冤親債主」堅決的要求，除非是不想解決，否則；真誠懺悔而想要「解冤釋結」的人，只能確實遵從「冤親債主」的要求，而沒有「置喙」的餘地！何況「放生」、「佈施」的功德極大，而有助於「有形、無形」、「培養福德」，更是「智慧」的根基。

「放生」、「佈施」儘量以「物資」、「親自作為」、「不要參加大型法會」為原則(大型法會會有抓更多的問題)；不在「金錢」、「數量」多少，而在「親自作為」和「次數」；在過程中，不只是「物資」的功德，還包括「身、口、意」、「時間、精神、體力、知識」等等付出，基至過程中所培養的「同理心」、「悲心」，和為了完成「悲心」而有的「智慧」、「願力」，這些都是功德！

【靈修的「目的為何」】？這是會不會「入魔」的關鍵；「宗教」與「世間」最大的不同，就是「捨」與「得」；世間人都是以「得」為念的，但能「捨」才是「道德」，當然最後連「功德」的心念也要捨。修行人即使目前所修的，表面上是一種「得」，但他最終目的，也還是為了「捨」，所以也能稱為「修捨」，如果處處要「得」而「為己私有」，這連「身、心」的「欲」就無法脫離，要想連結「無上」境界是不可能的，所以「魔」不是【「生毛帶角」的眾生】，最大的「魔障」是「觀念」的障礙，他叫「心魔」！

比如修行時的「生死關」現前，修行人若不能「捨」而「視死如歸」，是不可能過「生死關」的，這不是依靠「神尊菩薩」可以幫忙的，這是修行者自己的「功課」，但能不能作到「視死如歸」，就要看自己平時是否建立了「因果」、「捨」等觀念，佛教叫「正見」，但即使建立了，尚不一定能運用出來(因為尚未穩固)，更何況根本未曾「建立」？多言一句；一般人所懼怕的「魔」也是不出「因果」的！所以「因果」比「魔」還可怕！

請無形師、拜無形師是必要的，修行人是「人」的身份，一但要接觸「無形」靈界、神界、菩薩界，是需與自己有緣的「師尊」引導的，末學認為；相對於「具我執」的「人」，「聖賢」當然是較「無我」「無私」的，也會視弟子的修行階段、情況、時機、因緣來作適時的「啟發」，弟子若完成「功業」，即使不求，師尊自會調處，而末學的修學過程中，「無形」的事，都交給「無形師」，末學只專重自己的「德行的修為」、「願力的堅固」和「觀念的正見」，是寧願「慢」而勿求「快」的，至於「時機」，末學認為是掌握在「準備得如何」！學者是不需求快的，因為師尊、菩薩比我們還要急！

【「家中道場，處處道場」】；末學只要到「相應」的「宮廟、道場、佛寺」，必然「上稟願力」、「三跪九叩、頂禮」、「禮師、拜師」，「請師教導」、「若弟子行持偏邪，破戒壞德，請師嚴懲莫貸」，並祈求有緣師尊「駐頂監督」，若不能「常住駐頂」，也可請「傳授密咒」，在靜坐、修持或「有所需」時，則誦咒請師作主，再則；若家中已專設佛堂，拜師之餘，也可請「宮廟、寺院、道場」之香火，安置於家中道場之香爐，如此，則家中道場則成為「宮廟、寺院、道場」之分所，若能如此，何處不是「道場」？何處沒有「護法」？這是對外的祈求「依靠」的作法；對自己來說，「本靈」、「外靈」、「高靈」、「低靈」或甚至「邪靈」、「精怪、動物靈」再怎麼強大，也大不過「因果」、「真理」，這是修行者應堅信和「最終依止」的！

會選為「宮廟、寺院、道場」用地，「地理」都是經過「選擇」的，更何況長久的「度眾、教化、辦事」？他們的「磁場力量」的強大，是勿庸置疑的，問題是學者能不能感受或接收得到，即使是「能感受」，也要看學者的「心性」相應的是「眾聖賢」的何種「心性」！

需知【天地萬物皆有靈、皆有主】，有些學者不斷的追逐「外在的」「靈氣」而不去「反求諸己」，卻不知即使到了「至高無上」的靈界，也會因為自己的「容受度」和「心性」的關係，而得不到「極度」的「普照」，更何況相應的不知「是善還是邪的靈氣」！

妄想要「貪得靈氣」的是「凡夫心」，卻不知「捨」才能相應「聖賢心」，雖凡夫的「捨心」不足與「聖賢」「同量」，但卻是「同質」，只要「同質」，就等同「聖賢心」，有了「聖賢心」，剩下的功課就是如何開展「廣量」了，換言之，沒有「同質」，要求的「量多大」就表示「貪心有多大」！

以上這些都不出「有德者居之、受之」、「物以類聚」、「磁場相應」的原理；所以學者最終還是要回到【如何提昇自己心性】的課題，這才是「王道」、「正道」！追求「外在」「靈氣」者是如此，那追求「地理」、「風水」，那就更不在話下了！

【會出現的必然有原因】；絕不會是「無因無緣」的，或是我們過去的業力，或是「修行進階」的考驗，又或是請求學者「幫助」的眾生，這些都是因為「修行而有」的現象！需知；修到那一個境界，魔就在那一個境界，因為【「修行」是學者的義務，而「障礙」則是「魔」的權利】！所出現包括「魔」等一切，既然都是依「因緣」而來的，在心態上，應建立這一切都是「正常」的觀念，能建立；就能遠離「惶恐」而「安心」，「安心」就是對治「心魔」的良方，也是能作為「觀察原因」的基礎，能知道原因，也才能投注「正確的因」來「對治」和「解決」！如果了解道理，那「一切境界」，都是修行者的「老師」！

常見某些學者，碰到「醜穢的外表」，就以為是「魔」或「邪」，不問因由就以所學的道術來傷殺眾生，卻不知對方有可能是自己過去世的「六親眷屬」，若只傷了「六親」就罷了，若傷了「冤親債主」，這就怨上加怨而後果堪慮了！這也是有些修行者，愈修障礙愈大愈多的原因！

其實；即使未曾到「宮廟、寺院、道場」請師、拜師，有緣的師尊還是會在身邊的，但是「請師、拜師」，表現的不只是學者「謙卑」、「尊重」的「修行態度」，背後更有一層「接續靈脈」的作用！

沒有「謙卑」、「尊重」的「修行態度」，是不會「將心比心」而「柔軟」的，更無法相應「聖賢德行」！

學者雖具備了「謙卑」、「尊重」的心，但若「功果不足」，或「了因果的基本功」還未堅固，即使「師尊」想接續靈脈，也還是接不上的，所以末學都會建議「累積功果、福德」、「迴向」和「發願」！

「迴向」的意思，就是「替祖先、冤親債主作功德」的意思，對「祖先」是「報恩」；而對「冤親債主」則是「還債」，這些都是「應為」而不能說是「功德」，這與「發願」有所不同，「發願」說的是「修持的目的」，「發願」後的「接令」、「受靈丹」，也才有義意！

因為「接令」、「受靈丹」的目的，就是在「接續靈脈」後，更有「能力」來「服務眾生」！但「服務眾生」不只是服務，更要在「服務的過程」中學習、深徹「世間」「因緣果報」的真相，而能成為「聖賢」「教化」「眾生」的義工！「功果」對「凡人」、「煉氣功」者尚且如此，何況是「超凡出俗」的「靈修」？

畢竟「人」有侷限性，要理解「靈界」、「無形界」是不容易的，所以「人」應學習觀察「靈界」的「深徹因果」，而「靈」卻需學習「世間」的「人事對待」、「應對進退」和「因緣時機」，這是「人與靈」之間彼此要學習的，也是在「彼此學習」中，才能更圓滿的「度化他人」和「提昇」「人、靈」「各自不足」之處，這才是「靈修」的「目的」！

雖然如此，「有形」、「無形」卻有一個共同基礎叫「道德」，若「道術」無「道德」為本，為害的，很可能就是「無量無邊」了！

蒙 師兄大德不吝指教，故多言幾句，感恩！

Ps：末學深切認為師兄所提問題，對靈修者至為重要，故借題貼文分享於「部落格」，提供有需要的 大德同修參考，若有不適宜之處，敬請告知並祈請原諒！感恩！