劉奕壯的部落格

【「空、有、自性」】

有些不斷重複的問題，末學認為應「往前行」，至於「自性」「空、有」「常無常」的問題，前面已說很多了，而如果已「自有答案」而雙方各持己見，回應也只是「多費唇舌」而已，以免長篇大論，又或者寫再也不會看，所以從另一個角度來提出反思好了；

「空、有、自性」、「體、相、用」、「本質、佛、眾生」，他們是不是相關連？如果沒有關連，提他作什麼？如果相關連，為什麼「不變」的會產生「能變」的？「會產生變化」，「不變的」會不會也跟著「變了」？

若是本體不變，「相、用、佛、眾生」如何變？「佛凡不增減，增減作佛凡？夢中說夢醒，夢說幾重虛？」

大圓鏡前光明照，眾生如何現蒙塵？鏡體若非殊，前光明、現蒙塵如何殊？

體能用、能相，能變之體能緣生一切相、用！故「體相用」無不變之自性！一切能相、能用，即一切可變之體！故能「能所具泯」！

緣起說「此故故此有，此無故故無」， 「緣起無自性」，「空體即空」，「頭、無頭、」、「知見」「立知」、「安不能安」等等一切的一切法，皆依緣生滅而無自性」！

「性相圓融，回歸自性」，最後是「圓融」還是「自性」？是「偏向圓融」還是「偏向自性」？

要找「言語道斷心行處滅」的「實相」，這「實相」【關我何事】？！如果不懂禪機，就換個方式吧；如果能「形容一個」「從未看過」、「說不出來」、「沒有概念」，「卻能自己悟出來」的東西，就會知道「言語道斷心行處滅」的「實相」是什麼！

是「實相」還是「戲論」，就要問問「一字」了！要問「本體」、「現相」、「作用」、「無常」、「常」、「實相」、是不是「自綁」，先由此處去找答案！

要參透「諸法實相」而「證悟」！先參透「自性」是「實有」還是「緣起無實性」；「空有」是「指「自性的有無」，還是「法性、法相」？參透了，「空有不二」就有機會！

「一切都會變化」是「不變的道理」！「不變的是」「一切會變化」！就是「常」與「無常」的關係！「一即一切」，是「性空」能「緣起」，「一切即一」是「緣起」即「性空」！「緣起性空」即「空有不二」！「空性」是能緣起的特質，能緣起的必「性空」！

因為「空性」所以能「緣起」，這「當體即空」一點也不複雜，相反的「自性實有」，「不變的如何產生變的」處處矛盾，為了圓融而圓融，只會處處複雜！

離開「經典文字」佛弟子要學什麼？即使要自己想，也得不離經文而「依智不依識」！如果離開「經文經意」自己想的，那就不是在討論「佛法」了！

如果不解「經文經意」，這「不生不滅的自性」，與「緣起無自性」結合在一起，豈止「三世佛冤」！如果不知「黃龍」在那裏，要往那裏去「直搗」呢？且頓悟也不離漸修，點睛更應先畫龍！

學佛不是比「資格」、「經歷」，試問誰無「經歷」？學佛是由「經驗」「抉擇」而得「智慧」的，是要跟自己比的，不過這也難怪，「我執凡夫」比「資格」、「經歷」這是「常態」！

問題在「自性」是「實有」還是「無實」，依緣起論說「能緣起」，所以「無實性」。「實性」就不能緣起，這是很簡單的道理！

試問那個法門沒有自己的理論？現在說的和提問的，那一位不是以自己認為的，或所學的理論來論述，難道所問所說是自己所創設的？即使是自獨創的，不也是「理論」之一？如果不需要理論，乾脆把「大藏經」丟掉好了！

佛學理論的建立，是關係到修行的「正見」與否，如果沒有理論的指導，學者要修什麼？佛學理論至少能建立「觀念」，總比「盲修瞎練」，不知所依好，禪宗不也說「只貴子見處，不問子行履」嗎？

「空宗」說的是--「唯假名而一切法畢竟空」；「相宗」--是「境無心有而萬法唯識」；「唯心」--是「萬法唯心所造」！

「唯識」是講「清淨原明體」而「回歸自性」？？是不是先釐清「唯識」、「唯心」各自的理論再來論述，免得辜負古先賢大德「立宗、立論」的苦心？

「有自性」會不會成佛，就要請示釋迦佛「菩提樹下」悟的是什麼了的？末學看貼文到目前為止，「聖言量」或「深信」實在比不上「自言量」或「自己信」的！所以真的「無須辯論」！而「佛法」是『自依止，法依止，不餘依止』的，是「依法自修」，不是「依自己修」！

如果「唯識」只是「一經一論」，那「俱舍論」「攝大乘論」，「成唯識論」等就不知道在講什麼了？

佛法那一宗不講「空」，只是「皆空、有空不空，不空」而已！末學認為還是先把「空有」「性相」「三係」先釐清，比較好說、能說！

三係中末學選擇「緣起」「中觀般若」，也還清楚什麼是「緣起無自性」，這「誰合掌、誰歡不歡喜」的關末學何事？末學對能「就法論法」的「理性」、「立論」、「對論」者，是「隨喜讚嘆」的！這也比較相應「非主觀我執」，對無原係「立論」而混合的論述，也只能「尊重」了，對「堅持己見者」，建議賢貴師兄，確實也應學習『合掌令歡喜』的！

末學雖不知說人「自綁」的，是否「早已解脫」？但這「古人云不云」的，末學粗鄙，卻好像離末學所知的「佛學」很遙遠！為免「自綁」，所以就不予置評了！

【自己說出來的，都是佛法、體會、感悟。别人說的都是佛學】，賢貴師兄，終於悟得「同行相忌、道者相鄙」的「實相」了，末學「合掌我隨喜」，但既然有悟，請勿停留原地，祝願再接再勵，對「問題」只作自我的反思與質疑，如此「學佛基礎」就會愈來愈「穩實」，除非「真的有疑」，否則勿需去辯解說東講西，有緣的多說兩句，無緣的，多言無益的「令歡喜」！

「自己」「穩不穩」、「自不自覺」比較重要，至於別人就非關我事了！「佛陀」成佛的過程，似乎「阿含」更如實些，至少「阿含」說的也是「聖言量」，而且「佛在世」時所說的更「穩當些」的！至少因「緣起法」而「證果、不受後有」的比比皆是，雖說「二乘」、「大乘」是各人的選擇，但二者「解脫的正法」卻是相同的！以上與師兄共勉，感恩！