【與法相應】
【吳○○】
師兄早安..請問一旦與法相應..是否就是心在掌控一切.. 」
【回應】
師姊如意：「與法相應」的結果，是回歸「一切境相」的本來面目，也就是「 無常」的回歸「無常」，「無我」的回歸「無我」！「無生」的回歸「無生」！當修學者觀「一切法」、「境相」時，而能相應正法，對一切法的「如幻波動」，就不會產生因「我執、住著」而有的煩惱！
在佛教「法」的名相用法很多，而且意思是不一樣的，比如「一切法」，是指「一切存在的」，包括人的「生理」「心理」、外在的「 物理」等，而「與法相應」 的「法」，是指「一切法」的實在「樣相」和「特性」，一切法的實在樣相，是指在「時間」行進上會表現出「無常變化」，在空間則是「因緣生滅」而「無我」，能「無常無我」的，是因為「無實在不變的本體」，稱「無生」，世間存在的一切「人、事、物」無非如此！
因為不能正確認識這世間實際的「現象」和「特性」，所以把「無常」妄執為「常」，把「無我」的妄執為「我」，所以執著貪愛、佔有、煩惱而造無量業！
修學者透過認識理解「一切法」「無常、無我、無生」的本來現象，回到「一切法」的本來現象而安住在「無生」的境界，就不會產生「妄執」，沒有「妄執」當然就不會有「煩惱」，但因為凡夫無始的生死業力強大，要馬上作到，當然是不可能的，這是要是要透過「覺知」的定力，和「般若」的正念正觀，才能不起妄執的，而在「定慧等持」的力量尚不足以淨化「煩惱」前，為了減少造業而「障礙聖道」，持守「戒律」就顯出他的重要性了！
「與正法相應」雖並不是「掌控一切」，是回到「一切境相」的本來面目，但「無我」的法則告訴我們，在一切法未成定局前，是可以「投入因緣」而改變的，但也因為「無我」法則，所以也應理解，「一切法」的「結果」，是具備各種因素的，不是單一因素能成就的，所以在投入我們所擁有、現有的一切因緣和努力後，要「隨緣放下」，否則就會因「得失心」而煩惱不斷了！
不管「結果」如何，也要審視整個過程和反思反省，如此的作法，在面對下一次的「境界」時，就會多出先前未曾有的「觀察因素」，相對於之前的觀察，就能更貼近智慧而週全，也會有更智慧的作為，所以能放下而自在，而不管境界如何動亂，心卻是如如不動的！
「心」的動念，也是「無常」而受制於「因緣」的，所以說連「心」都「無常」了，那有「實在不變」的「一切法」？只要能不再造作的業力，一切惡果受過即無。若能累積「善業、淨業」，圓滿即能成就，這一切，是真實的「操之在我」的！所以與其說「心掌控一切」，不如說：「掌控自己」！感恩！
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【吳○○】
「身體不再因慢性病而長期吃藥..但平常食量很小.睡眠少.一旦傷心.心亂就吃多.嗜睡.身體也變得不舒服. 」
【回應】
末學個人的方法是面對「傷心」，找出的原因。感性的人是很容易「傷心」的，而「理性」才能轉向「正向」思考，但這絕不是說說就可以作到的，雖然是「淨化」的方法才能徹底解決，但「淨化」力量還不足時，暫時的「轉移」「替代」法門，不失為可行之道，師姊的「吃多、嗜睡」，就是師姊的「轉移」、「替代」的方法，但這個方法卻是帶來「不舒服」的後遺症，末學建議六念的「念佛、念法」來替代；觀想佛陀如父如母的慈悲，超越煩惱的智慧，度盡眾生的願行，也願隨佛學習救度的大雄力！
且世間誰人不苦，細細觀想，比之於我，苦者不知多出多少倍，雖他人對不起我，然而一切眾生皆是六親眷屬，他們也是受煩惱煎熬痛苦不已的，且只有佛法能徹底解脫、救度，與其「自嘆自憐，愈嘆愈憐」，何不尋求救度之法而「自度度他」？
這些苦，就是世間的真實相，也是世間的常態，苦難也是「一念」。由苦知無常而累積「善因、淨因」而解脫、或發願救度他人，也是一念，這一念關係到是「煩惱所纏」，還是「悲智雙運」，所以感謝「一切境界」是進入「修行」的第一步！感恩！
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【吳○○】
「每星期都會聚餐的家人..最近他們喜歡到活海鮮點餐..我吃鍋邊素..但這幾次到餐廳我的心跳加快而不舒服..回來就睡一整天..請問師兄..我要如何當下轉境而不受影響.. 」
【回應】
在「活海鮮點聚餐」，會感覺「不舒服」，這是跟「磁場相不相應」、和「個人的容受度」有關係，當然這兩者也是有連帶關係的！我們先排除「素食」是「對不對」來說，末學認為師姊或許是先生起了「抗拒」「活海鮮點餐」的意識，且適應「清淡」(不一定素食)的人，在「殺生的場合」，是比較容易受「心理」、「生理」或是磁場的「物理」等環境影響的，而「心理」是解決的重點，因為雖然「心理」、「生理」和「物理」是三者互為影響的，要改變「生理、物理」的現象，是不容易的，所以關鍵在「心理」的調整，而不是「轉境」！因為就現實來講，除非不參與，否則「聚餐」、「活海鮮點餐」的「境」是無法改變的！
以磁場來說，殺生的環境，本來就具備「悲、苦、貪、瞋、怨、懼」等負面的成份，排除喜歡而迎合者而言，如果是對「殺生的環境」「產生」厭惡」而「對立」，這是兩種力種的衝突、抗衡，要能抵過「大環境」的磁場影響，除非是「菩薩」，矛盾的是大菩薩」不會去衝突、抗衡而對立，是以「慈心、願心」的心理，來包容、對待「殺生」的負能力，而「轉化」他的，所以這還是跟「心理」有很大關係。
而且與「被殺眾生」的「苦難」情況相比，『心跳加快而不舒服』的現象，就顯得微不足道了，若能由『心跳加快而不舒服』的感覺，而覺知「被殺眾生」的「苦難」而同情，也可以相應、養成「慈悲、救濟」的觀念！更能擴大修行者的「容受度」！但若真的不能「轉化」，或是還是覺得「不舒服」，建議不要馬上去睡覺，可以試著點點天然的「沉香」或「淨香」，靜坐一下再去休息，應該就能解決！如果還是不能，或許是師姊的元神不足吧？至於如何補足，各家說法不一，總不出智慧的基礎 -「福德」！
末學對於到「葷食場所聚會」的作法是；先融入而不產生對立，比如末學，雖茹素，但從不以排除參與葷食的聚會，因為參與，才能有機會結緣，也才能有「提供」「素不素」或「善不善」等的討論機會！
末學也了解素食者在葷食環境，是很不自在的，而且有的「葷食」者，也會趁機挪揄「素食者」，但千萬不要失去家人的親近關係，和度化的機會，這當然不是說要捉住人不放的要人素食、修行，是由改變自己而改變別人的，當別人看我們由「素食」或「修行」而轉變得「更好」、「更善」時，就有可能改變別人對「素食」或修行的觀感，此時再加上適時的善誘，轉變不是不可能的。
對的事當然要「堅持」，但如果因「素食」而有「對立」的態度，就讓人有與人格格不入，而有被對方認定為異類的可能性，如此就會也失去了度化的因緣了！這不是在討論要不要放棄「素食」，而是說要學習「素食」的意涵「慈悲、包容」，而且慈心是及於一切的，包括「殺者」、「食者」與「被殺者」，所謂「自作、教他、隨喜」都是慈心的對象，不同的只是對待他們「慈心」的方式不同而已！感恩！
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【吳○○】
「人與靈的個性似乎不太一樣..我是菜鳥修行不久.但修行個性一直在改變..我沒時間唸經..所以師父說在人群中自修..對我幫助很大...阿彌陀佛」
【回應】
修行就是「改變」「思想、言行」，而經是「修行的指導」，和「說明這麼作的原因」與「利弊得失」！而最終的目的就是實踐在日常生活中！
經文可閱可誦，一句一字，無非益於修學，聽聞、思惟，也是當下可為，待覺性具足，一花一葉，無非是覺證的對象，於塵合覺，正是修行本色！
且修行的結果，是「愈來愈沒有束縳」，也「愈來愈關心他人」，更會「愈來愈有智慧」，如果是相反的，那就要反省問題出在那裏，否則愈修愈束縳，那不如不修，但這不是「放縱」自己欲望的沒有束縳，是沒有「負擔」的自在！
每個人都是不一樣的，也都有各人的特色，了解自己的特質，才能突顯自己不同於他人的特質，也會學習別人的特質以補不自己之不足！
以成就者的境界來看，誰都是「初學者」，宋代希叟紹曇禪師，也說「學道如初，成佛有餘」，能堅持的就有機會，反倒是久學老參，若自認已足而不再進修，這才是修行者的大忌！感恩！
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