劉奕壯的部落格

【真如自性與緣起】(二)

【信願行】

信願行寫道： 「十方三世一切佛，共同一法性，法性者佛性也，亦稱真如、本體、自性、⋯⋯實相等等。世尊於華嚴經云，大地一切眾生本具如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。由此可知： （1）一切眾生本自具足自性清淨心，故心、佛、眾生三無差別，平等，平等。

【回應】

先論【法性】

【雜阿含經卷第三十】

【如來出世及不出世，法性常住】，佛所說之「法性，法住，法界」，是指「本然性，安定性，普遍性」之「正法」。大而器界，小而微塵，內而身心，一切之一切，無不契合於正法，不出於正法，所以說：「無有一法出法性外」；「一切法皆如也」，即「三法印」之謂！

【有情無情同圓種智」】：一切有情、無情皆具「法性」，試問「無情」能成佛否？

【雜阿含經卷第十九】「得真如法」。所謂四念處。

【依中觀義】一切法是從本以來「無自性」，本性空寂。法法常無性法法畢竟空，此無性即空，空即不生滅之法性！

「緣起法」否定【本體論、自性見】，若有「自性本體」，依前文，眾生、佛」皆不能變！

【實相】，是如實空性、無性。「性相、空有無礙」之如實相，若不解「無所得」，是無法超越戲論而「唯證」相應之「實相」。

試問；「心、佛、眾生三無差別」，於現象有無差別，若無差別，何分「心、佛、眾生」，若「性」無差別，為何現為眾生？

又既「本具如來智慧德相」，會生「妄想執著」之原因為何？

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（2）自性本不可思不可議，言語道斷，心行處滅，若不立此假名如何教化眾生悟入真心，吾人一念心性，不在內，不在外，不在中間，非過去，非現在，非未來，非青黃赤白，非長短方圓，非香，非味，非觸，非法。覓之了不可得但不可言其無，具造百界千如不可言其有，離一切名字相，言說相，心緣相。又一切諸相不能離此心性，別有自性可得。

【回應】

既言語道斷，心行處滅，又說不可離「心性」而為自性，論述者想必未見，請試論，「未見之物」之「本來面目」、「次第」為何，否則如何依假修真？既「言語道斷，心行處滅」非黑非白，又無次第可達，再多言也只是立足於口說而已！

緣起寂空無此玄論，「此滅故彼滅」，親切可行，末學認為以「如實修法」為要！

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（3）自性本體空寂，一法不立，無有一物，衪清淨一如無有妄想執著，但凡夫因一念不覺知見立知而有無明，從此刻起對一切法妄想分別執而成妄心，故自性沒有分別執著，而分別執著者乃妄心也。

【回應】

既是「空寂」，「一念不覺」又如何生，有無因？自己生？他緣生？偶然生？若依他生是緣起，緣起必無自性，能「自生」者，則必可「自滅」，吾等又何必辛苦修學？

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 （4）佛說法49年所說一切法，其所有名相，因必須隨順眾生之妄想執著，固強立假名，令眾生藉此假名破除妄想執著而悟入本體，但當眾生明心見性後，亦不可執著真有各種名相而捨之。

【回應】

本體是否「實體」還是「如幻空寂」？一切法畢竟空，但無礙緣起，無緣起，能見一切法畢竟空？若修至如此境界，說「如來之清淨法身」亦是謗佛！末學再強調，「凡夫因地」達證境之次第為何？否則空談何用？

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（5）佛之所以說因緣生緣，乃因眾生無始來對一切法看錯了，認假為真，認妄為實，迷惑於虛幻不實，暫時幻現之一切相中，故假立緣起性空之名相，開解眾生令得知一切法只是緣聚生，緣散滅，其所現之相只是幻相而已非實體，破其對一切法之妄想執著，當妄想執著全破即回入假名真如的真如後，如來之清淨法身中安有所謂之緣起性空之種種名相。

（6）故世尊在金剛經中開示：「以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨。何況非法。」又云：「須菩提。佛說般若波羅密。則非般若波羅密。」」

【回應】

且金剛經亦說「於法不說斷滅相」，亦說「是名般若波羅密」！此截斷式論法，則「中道真義」，斷然無存矣！

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【信○○】

「梁春蓮善友她所舉出六祖所說之何其自性共5種，是六祖明心見性後，對於自性的真面目一種描素，讓我等生死凡夫現在所用之妄心做一比較，令學人依此實相，漸次證入或頓悟。 在佛法中對真或假的認定如下：凡是會變，有生滅現象的都是假是虛妄。凡是恆古不變、不生不滅的即是真是實。 佛若起妄想執著之心則成凡夫，凡夫若除妄想執著即成佛。」

【回應】

恆古不變者，恆古未見，若有恆古不變，唯「無常、無我、無生」爾！佛若尚生起妄想，成佛何用？凡夫若「本自具足何」需成佛？

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【信○○】

「真如本性一切眾生本自具足之意：譬如太陽喻為自性，陽光喻智慧，烏雲、白雲，喻作妄想執著。 太陽被烏雲白雲所覆蓋住，所以在雲層下一片烏黑（無明），並非因為現在烏黑就沒有太陽和陽光，然而太陽和陽光本自具足在虛空中，現在用84000種方法欲打散除去烏雲白雲，這些方法並沒有名字，只是安立假名以利溝通，當烏雲白雲散去之後，太陽和陽光自然顕現。當太陽普照大地後，這些方法還需要用嗎？所立之假名亦隨之冰銷。」

【信○○】

 「故由上之譬喻得知，真如不是之前沒有，今以修道後才有，而是把障礙真如之妄想執著破除，則本自具足之自性自然顯現，所以祖師大德云：但求息妄，莫更覓真。」

【回應】

太陽是「自生、他生」？雲是「自生、他生」？「本自具足」是「自有」、「他有」？

太陽之被覆蓋為何因，太陽之雲散後，會不會再被覆散？若不會，之前為何會？之前會，以後不會是何因？

現在雲散否？已散則心行處滅，尚未散，如何捨能散去之因？能散因為何？「真如本性」是否亦是假名而隨之冰銷？若不能冰銷，則有一法「尚未捨」，若能冰銷「自性」亦無實！「冰銷或不能冰銷」，「雲蓋、能除雲」，何者能離「緣起」此滅故彼滅？「自性」豈非「無自性」？

還是老問題，既然「真如」以前就有，為何會產生妄想執著？待修道顯現後是否會再妄想執著？會，成佛何用？需經修道真如才顯，「佛性」應解為「可能性」而不修即無！則「不修即無」可稱「本來具足」矣！

息妄即真，然原來是「真」，現在如何成「妄」？「真能成妄」，「息妄見真」，何者是實，實則「妄不能息」而「不能見真」，「息妄見真」何者能離「此妄息故彼見真」之「緣起」法則？

於佛法說最「妄」者，即是「我執」，「我執」即是執「自性實有」，不管安立何種名言，「執實有」，即不見「空寂」！執「我」即成「我執」，執「法」即為「法執」，皆不離「自性執」！

謝謝指教！