劉奕壯的部落格

【六位五十一個心所】(3-1)  

【解釋名相】：

【心所】是「心所有法」，「心所」又稱「心數」，意思是「屬於心識心王所有之法」，他是隨「心」王生起的心，「所」以能幫助心王造作行業！所以「心王」，必需要與心所相應，才能造作善惡業力！「心所」依三個意義而建立：「恒依八識而生起」，「與心王相應」，「繫屬於心王」！「心所」就如同輔佐「心王」的臣屬！

【三界九地】指有情居住的世界！

「三界」是欲界、色界、無色界！

「九地」(九有) 是：

(一)、「欲界五趣地」：為地獄、餓鬼、畜生、人、天（欲界六天）等雜居之所，故又稱五趣雜居地（或雜住地）。

(二)、色界四地：離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清淨地！

(三)、無色界四地：空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地！

【六位五十一心所總相】

一、遍行心所 (五)：觸、作意、受、想、思。

二、別境心所(五)：欲、勝解、念、定、慧。

三、善心所(十一)：信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、輕安、不放逸、行捨、不害。

四、根本煩惱心所(六)：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見(我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)。

五、隨煩惱心所(二十)：又分為小隨煩惱，中隨煩惱，大隨煩惱三種。

1、小隨煩惱(十)：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、喬。

2、中隨煩惱(二)：無慚、無愧。

3、大隨煩惱(八)：昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

六、不定心所(四)：悔、眠、尋、伺。

【心王相應心所項目】

【前五識】：相應「五位、三十四個心所」

一、遍行心所 (五)：觸、作意、受、想、思。

二、別境心所(五)：欲、勝解、念、定、慧。

三、善心所(十一)：信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、勤、輕安、不放逸、行捨、不害。

四、根本煩惱心所(三)：貪、嗔、癡。

五、隨煩惱心所：

中隨煩惱(二)：無慚、無愧。

大隨煩惱(八)：昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

【第六識】：相應「六位、五十一個心所」

【第七識】：相應「四位、十八個心所」

一、遍行心所 (五)：觸、作意、受、想、思。

二、別境心所(一)：慧。

四、根本煩惱心所(四)：貪、癡、慢、我見。

五、隨煩惱心所：

大隨煩惱(八)：昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

【第八識】：相應「一位、五個心所」

一、遍行心所 (五)：觸、作意、受、想、思。

壹、【六位五十一個心所】之【一、五遍行位】、【二、五別境位】

 (一)、【五遍行】「普遍、行動」「周遍起行」的意思，心若生起時，這五個心所就會相應生起，他的活動範圍非廣泛，無論是「一切心」- 八識、「一切時」- 過去、未來、現在，「 一切性」- 善、惡、無記，「 一切地」- 三界九地。都是他的活動範圍！

一、觸： 觸是「接觸」，五根與五境接觸 (觸) 而生識，根、境、識「三和合」就稱為觸。觸與作意，有時互為先後！「三者和合」「接觸」後，會引起感覺作用，就會生起「分別」，人的思想也會產生「變易」、「變化」！

二、作意： 作意就是「注意」、「留意」，由「根、境、識的三和合」而引起的注意，或先注意而生起「觸」。

三、受： 受是「感受」、「領受」、「領納」(領受納得)，心識領納順逆之境生起「受」！有五種：

1、領納順境、喜歡的而心生快樂，名「樂受」，是相應前五識，生理的受！

2、領納逆境、討厭的而心生厭惡，名「苦受」，是相應前五識，是生理的受！

3、領納非順非逆境的名「捨受」，是身、心不苦不樂不喜不憂的受！

4、憂惱的「憂受」，是相應意識，是心理的受！

5、喜悅「喜受」，是相應意識，是心理的受！

四、想： 想是「認識」作用，心對一切境相後，生起分別，再安上加上名稱(名言)。比如這是車、這是樹等等。

五、思： 思是「計謀造作」、「行為計劃」的意思！就是人的意志作用！思有三種：

1、審慮思：對境相的利弊得失等「審察考慮」！

2、決定思：考慮後決定「作不作」、「如何作」的意志！

3、動發勝思：決定後，發動身、語二業，造作邪正善惡的業！

二、【別境】有「欲、勝解、念、定、慧」五個心所，他與「遍行」相對不同，是指依不同的事和環境，生起不同的心所！就是在特定境界，所引起的心理活動！「五遍行」是心識生起時，五個心所相繼生起。「別境心所」是專對某種特別情況，繼五遍行心所之後，再個別生起！「別境」只通「一切性」、「一切地」！就是能在善、惡、無記「三性」，及三界九地生起！「別境」只緣個別境界，也不是相續的，所以不在「一切時」生起！

一、欲： 就是「希望」、「希求」、「欲望」，對外境的希望追求，對所愛境，希望追求，對所惡境，希望分離。所以希求就有了「善惡染淨」，希望成佛作祖，當然是淨欲，追求財、色、名、食、睡，就是染欲了。「欲」有「善、惡、無記」等三性，「善欲」會引起「精勤心」，「惡欲」中的「貪」，是「根本煩惱」之一。

二、勝解：就是「殊勝的見解」，對外境生起「決定性的理解」和作出「確定的判斷」，對於邪正善惡的境界，已經確定而決定，不會猶豫不決，必定堅持去作，沒有迴轉的餘地！ 比如「世間法」和「出世間法」的「確定判斷」和理解！認定而堅持，不會受其他影響而動搖！

三、念： 念是「記憶」、「憶念」，念具有殊勝的力量，而成為「五根、五力」之一，稱為「念根、念力」。即是對曾經歷過的事，所學、所習、所修等，明記不忘，叫做念。明記、不忘是念的特性！

四、定： 定是「三昧」，譯「正定、等持」，內心寂靜平等的狀態，他是專注在「所緣觀」的對象，不散亂，心一境性，叫做定。

五、慧： 慧是「世間智、出世間慧」，是「簡別、抉擇、推理、判斷事理之精神作用」，智慧能斷除疑惑，這種慧是由「定」而發，所以對於善惡是非，能作出決定性的簡擇。