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【六位五十一個心所】(3-2)

貳、【五十一個心所】之【三、善位】、【四、煩惱位】

(三)、【善】六位心所的第三位，是善心所。善與惡相對，凡是對今生、來世、我、人皆有利益的，叫做善。又稱「白法」(清淨的意思)，也可以說，對於佛陀的教法，依法而行，叫做善。善心所有十一個：

 一、信： 對善法能了知、信仰而實信，對佛法義理，能堅定信仰者，稱信。此有三種：

1、信實：深信實事、實際和實理！深信佛法的真實性，心能隨順佛法而安住於佛法！

2、信德：信功德及道德！「功德」是指「功能福德」。也是指行善所獲之果報。福是福利，行善能夠有益福利行善的人。「正法」是道，得道而不失，謂為德！

3、信能：信善惡之業的能力！對於一切世、出世的善，深信能得、能成！

二、慚：反省自己的能力，做了壞事內心感羞恥，別人學問道德強過自己，感到恥不如人，都叫做慚。慚是自我尊重的促進力量。

三、愧： 做了壞事，怕輿論的批評，怕別人的指責，怕愧對別人。一般慚愧二字連在一起用，在此處，慚是重於崇敬善法，愧是拒絕惡法。

四、無貪：貪戀、貪著、貪愛世間財色名利，不依本份追求、貪取，稱貪， 相反的，以自己所有的，廣行布施，稱無貪。

五、無瞋：瞋恚，逆境現前，不能忍受，身心熱惱，心中惱恨，生起恚恨，是瞋，相反的，心平氣和，不怨尤人，慈愍待人，不做惡行，是無瞋！

六、無癡：愚昧無明，迷於事理，是非不分，起諸邪見，謗無因果。「無癡」是有智慧，明達事理，主要是指明確理解四聖諦、八正道、十二緣起的道理。「無貪」、「無瞋」、「無癡」稱「三善根」！

七、精進： 勤又名精進，對於為善斷惡，佛法修持，勇猛前進，謂之精進！勇猛勤策進修一切善法；依佛教教義，在修善斷惡、染轉淨之修行過程中，不懈怠地努力上進。又稱精勤、勤精進、進、勤。

八、輕安： 輕是輕快、輕利，安是安樂、安適，這是在禪定中生起，使身心得到輕適、安穩的境界。

九、不放逸：指「防惡修善」的精神作用；就是指能「斷惡修善」、不怠惰，而圓滿世、出世一切善法。

十、行捨：略稱「捨」，行是行蘊中的行，捨是捨棄，指遠離「惛沈」、「掉舉」之浮動，安住於寂靜，而不浮不沈，保持平等、正直之精神作用或狀態！

十一、不害：害者損害、戕害，不害是不損害、惱亂他人惱，以無瞋為特性， 不害相當於慈悲，與人以樂，拔人以苦。

(四)、【煩惱】煩者煩擾，惱者惱亂。擾亂身心的主要心理，煩擾惱亂人心者，稱為煩惱。煩惱心所有六，是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，又稱為「根本煩惱心所」。

【十使】能使眾生流落於生死，所以稱「使」，是煩惱之異名。

1、「五鈍使」：指「貪、嗔、癡、慢、疑」，迷執於世間事物而起的迷惑，稱「思惑」，到「修道位」才能斷除，一般以貪、瞋、癡三惑、三毒為一切煩惱之根源。

2、「五利使」：指「五種惡見」。迷於四諦、「理」而起的迷惑。其性猛利、銳利所以稱為「利」，稱「見惑」，到「見道位」才能斷除！

一、貪： 貪是貪欲、貪著，非義而取，心無厭足！貪財貪色，貪名貪利，貪求種種欲樂，貪與愛、欲相同意義，與無貪相反。

二、瞋：瞋者瞋恚，逆境當前，妄動無明，瞋心起時，對家人眷屬、乃至眾生，心生憎惡，輕則惡聲詬罵，重則刀杖相向，甚至於伐城伐國，喋血千里，都是由不瞋心而起。

三、癡： 癡是無明的異名，無明者，迷昧不覺，不明事理，沒有智慧，起諸邪見，不辨是非，謗無因果。一切雜染惡法，皆依無明生起，這就是眾生生死輪迴的根本。

四、慢： 慢是驕傲，貢高我慢，傲慢，不知謙卑，輕蔑他人。慢可開為七種： 1、慢：「對自己的執取」。認為自己勝過別人！

2、過慢：沒比別人強卻自認為比別人強。

3、慢過慢：勝而驕傲。

4、我慢：於五取蘊隨觀見我或我所。

5、增上慢：未得未證而自認為已得已證。

6、卑慢：比別人強卻自認為比別人差。

7、邪慢：自己無德而自認為有德。

還有八慢、九慢、十慢等分類！

五、疑：信的相反，對於三寶的功德，四諦的真理，因果的能力，都猶豫不信，猶豫不決，所以能障礙不疑、善。

六、惡見： 即不正確、不合理的見解，此又稱邪見、不正見，有五種：

1、身見：即是「我見」。音譯為「薩迦耶見」，執著有「獨立不變個體、永恆我」「實我」觀念的邪見。

2、邊見：對「我見」生起極端的執著，比如固執人死之後，沒有後世，為「執斷」(斷見或無見)。固執人死之後仍是為人，豬馬牛羊死後仍是為豬馬牛羊，叫做「執常」(常見或有見)。這些執斷執常的見解，都偏執於一邊，不合中道，故名邊見！

3、邪見：否定因果善惡理法的僻邪見解。

4、見取見：即固執己見，互相鬥爭，執著於身見、邊見、邪見等非理的見解，是正確的。

5、戒禁取見：認為持牛戒、狗戒、雞戒，是生天證果之因，這稱為非因計因。