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【六位五十一個心所】(3-3)

參、【五十一個心所】之【第五位、隨煩惱位】、【第六位、不定位】

(五)、【隨煩惱】隨從根本煩惱而生起惱亂有情的一切煩惱。隨煩惱心所二十個，又分為三類，即小隨煩惱十個，中隨煩惱二個，大隨煩惱八個。

【小隨煩惱十個】：

一、忿： 忿者忿怒，忿由「瞋」而生，對不順自心、不順意的境界，引發怒氣，所產生輕則忿怒罵人，重則發生打人等不良的暴惡行動，稱為忿。

二、恨： 由忿而懷惡不捨，。對忿怒之事永遠不忘，是結怨之精神作用！

三、惱： 惱者由忿恨而起報復心，惱害於他。雖自知其罪過，猶不聽他人勸誨，而使心神懊惱煩悶！

以上三種隨「瞋心」而有！

四、覆： 覆者隱藏，自作過惡，恐怕為人所知，所以隱覆、遮蓋自造的罪過！

五、嫉： 嫉者嫉妬，嫉賢妬能，對於他人之善、美等生起不悅的精神作用！

六、慳： 慳是慳吝，慳吝財施、法施，不願施捨的心理。

七、誑： 誑是虛偽不實，欺詐之意，就是以種種手段迷惑他人之精神作用。即為得名聞利養而表現矯造德行！

八、諂：諂者諂媚，巧言令色，阿諛於人。心曲不真，將自己本心隱藏，而對他人卻故意裝出順從之心理作用。與「討好」、「阿曲」、「諂曲」同義。

九、害：欲損害他人之心，為打罵損惱之精神作用。

十、憍：憍者倨傲，持己才能，淩辱他人，對自己之長處產生傲慢自大之心理。反之，對他人心起高慢，則稱慢。

【中隨煩惱】二個：

一、無慚：做壞事不感羞恥，對諸功德不崇敬，又對有德之師長忌難不服，或對己過無羞恥心。

二、無愧：無愧者愧之反，做了壞事，不畏清議，不怕批評，謂之愧。指做別人認為罪惡之事，而不感慚愧，亦不害怕對現世、未來之惡報不生怖畏；或不顧世法而恣意暴惡，不生畏懼。人到了無慚無愧的時候，了無忌憚，什麼不仁不義、寡廉鮮恥的事都做得出來。

【大隨煩惱八個】：

一、昏沈：神志昏昧，使身不得輕安，而心不得入觀。

二、掉舉：神魂不定，妄想紛飛，心浮動不安之精神作用，為「惛沈」之對稱，惡作與掉舉合稱掉悔蓋，為五蓋之一。

三、不信：不信因果，誹謗聖賢，指內心污濁、不澄淨的精神作用。對四諦三寶等，未能忍許愛樂，自相渾濁，內心不澄淨，稱為不信。

四、懈怠：不精進為善，不努力斷惡，是指懶惰之狀態。除意謂不積極修善行之精神作用外，並有積極行惡之含義！

五、放逸：放蕩縱逸，不防惡修善，放縱欲望而不精勤修習諸善之精神狀態。俱舍宗謂放逸係與一切染污心（不善心與有覆無記心）相應而起之心所！

六、散亂： 散者分散，亂者擾亂，「令心流蕩為性，能障正定，惡慧所依為業。]

七、失念：失念是失去正念，邪念增長，對於所緣境及諸善法不能明白記憶之精神作用。

八、不正知：知者知見，知見不正確，邪見增長，，誤解所觀境的精神作用。即不符合佛教教義之認識。不正知能障蔽正知，易於毀犯造業，故有敗壞戒律之作用！

(六)、【不定】位心所的第六位，「悔、眠、尋、伺」，它可以成就善，可以成就惡。所以說不定。有四種：

一、悔：後悔、追悔，後悔所作的善事就是惡，後悔所作的惡事追悔，就是善。或後悔未作的惡事則是惡，或後悔未作的善事則是善！

二、眠：睡眠，為調攝身心的適當睡眠是善，睡眠無度或晝夜顛倒者是惡。    

三、尋：舊譯為「覺」，尋求推度之意，對事理之粗略思考作用，若思善便屬善，思惡則屬惡。

四、伺：舊譯為觀，對諸法事理細密、細心、伺察、思惟的思考作用，若思善便屬善，思惡則屬惡。