劉奕壯的部落格

【唯識名相】

【王○○】

網路的佛學辭典該怎麼查詢呢...步驟請寫下來...你知道 我只會打字而以(**)...這樣會引響初學的我嗎.還是慢慢請問奕壯師兄比較好呢...(最近師兄很忙...回覆我都沒說清楚...像見分 相分 依報 正報 是回覆了.可是我看不懂阿.感覺我很鈍...哈哈)

【回應】

佛學辭典有光碟版可購買，也可網路百科查詢！寬謙法師所講的「唯識」容易懂，要講「唯識」，末學認為昭慧法師，宏印法師、台南的傳道法師，當然還有「佛學泰斗」「印順導師」等等，(當然還有其他末學未知的法師)，這是末學所知對「唯識」有相當研究的法師大德，也有在電視弘法的，或需要買專書詳讀！若真有興趣，師兄可參考看看！

「唯識」是很艱深的，要以現代人的理解方式寫成白話文，本來就很困難，但最困難的是如何把平面的解說串連起來，這雖是末學所想，卻也是不足的地方，如果末學沒說清楚，請師兄提醒！謝謝！

「業」簡言略說有三種：

一、【定業不定業】

【定業】故意所作強大的業，必定要受果報的，名為定業！

【不定】只要能懺悔、壽命夠長，能修道德、修戒、定、慧，重業即輕受而成為不定業！(如鹽喻經所說)！

二、【共業不共業】

【不共業】自己所作所為的，由自己負責！

【共業】自己所作所為的，影響到他人，即是共業！大眾的共業，要大家改變，聖人在世也無法改變！

三、【引業與滿業】

【引業】投生「六道」的業(引領投胎的業)，如果投生「人」，人與人皆是平等的，壽命，根身，感官，環境的享用等，都大概相同！

以引業的「果」說，人主要的「本質」是平等的生為「人」，現生就沒有改變的可能！

【滿業】：指投生後「業報」(圓不圓滿)！人跟人的差別，如相貌、眷屬，貧富、知識、才能等等都不相同，是過去的滿業與現生業所使然的。

【引業】引去投胎的業力！

【滿業】：是人受報(圓不圓滿)的業力！

【正報】是人「身根」！

【依報】是投生的「環境」！

【正報】和【依報】都是依【引業】、【滿業】而有！

唯識偏重心，認為「心」從種子生起時，自然而然的現起二種相：一、能取的精神的識知作用─(見分)，二、所取的境相作用─(相分)！

「見分」、「相分」指【識知、了知】「第八」所有的種子(境相作用)！

「妄心生」起就有「能緣」的【見分】，和「所緣」的【境相】，這些都是有「妄念」所以才有！換言之沒有「妄念的分別心」，一切境界也都消失！比如作夢時的夢境，夢境是依夢心而有；等到夢醒來，夢心不起，一切夢境就消失！

「能見相」是心識的能「了知」，就是「見」！「能見相」，是因「相」「動」所以「能見」，若「相不動，就沒有「見」！能「分別」的「能見相」，在唯識學中，就是「見分」！

『能見』是細意識，即「八」的見分！境界相，依「八」而現起的根、塵、山河大地等的器界，為「八」的「相分」！

所以「見分、相分」也要連貫看，可以「依報、正報」也有關連，以唯識看，「見分、相分」是「八」，結果也可以連接「依報、正報」！引業、滿業也在「八」的根、身、器「相分」！

【能緣和所緣】

「緣」是依他而起，是攀緣(取)的能力！ 會攀緣(取)的見分，被攀緣(取)的「相分」！能讀取是「見分，被讀是「相分」！

【自變自緣】

「自變自緣」是唯識的定義！有妄心，就會有攀緣(取)的力量，這個就是「見分」，當它有這個攀緣(取)的力量，就會自己變出一個「相分」來，被「見分」自己攀緣(取)，叫做「自變自緣」！

【公式問題】

先歸類什麼是「性」、「相」，再觀察「性、相」之間的關係！「此故彼」的「依他緣起」，此故彼的「依他緣滅」！等等皆是，一時無可表述，以後再慢慢引證！

謝謝指教！