【唯識名相】
【王○○】
網路的佛學辭典該怎麼查詢呢...步驟請寫下來...你知道 我只會打字而以(**)...這樣會引響初學的我嗎.還是慢慢請問奕壯師兄比較好呢...(最近師兄很忙...回覆我都沒說清楚...像見分 相分 依報 正報 是回覆了.可是我看不懂阿.感覺我很鈍...哈哈)
【回應】
佛學辭典有光碟版可購買,也可網路百科查詢!寬謙法師所講的「唯識」容易懂,要講「唯識」,末學認為昭慧法師,宏印法師、台南的傳道法師,當然還有「佛學泰斗」「印順導師」等等,(當然還有其他末學未知的法師),這是末學所知對「唯識」有相當研究的法師大德,也有在電視弘法的,或需要買專書詳讀!若真有興趣,師兄可參考看看!
「唯識」是很艱深的,要以現代人的理解方式寫成白話文,本來就很困難,但最困難的是如何把平面的解說串連起來,這雖是末學所想,卻也是不足的地方,如果末學沒說清楚,請師兄提醒!謝謝!
「業」簡言略說有三種:
一、【定業不定業】
【定業】故意所作強大的業,必定要受果報的,名為定業!
【不定】只要能懺悔、壽命夠長,能修道德、修戒、定、慧,重業即輕受而成為不定業!(如鹽喻經所說)!
二、【共業不共業】
【不共業】自己所作所為的,由自己負責!
【共業】自己所作所為的,影響到他人,即是共業!大眾的共業,要大家改變,聖人在世也無法改變!
三、【引業與滿業】
【引業】投生「六道」的業(引領投胎的業),如果投生「人」,人與人皆是平等的,壽命,根身,感官,環境的享用等,都大概相同!
以引業的「果」說,人主要的「本質」是平等的生為「人」,現生就沒有改變的可能!
【滿業】:指投生後「業報」(圓不圓滿)!人跟人的差別,如相貌、眷屬,貧富、知識、才能等等都不相同,是過去的滿業與現生業所使然的。
【引業】引去投胎的業力!
【滿業】:是人受報(圓不圓滿)的業力!
【正報】是人「身根」!
【依報】是投生的「環境」!
【正報】和【依報】都是依【引業】、【滿業】而有!
唯識偏重心,認為「心」從種子生起時,自然而然的現起二種相:一、能取的精神的識知作用─(見分),二、所取的境相作用─(相分)!
「見分」、「相分」指【識知、了知】「第八」所有的種子(境相作用)!
「妄心生」起就有「能緣」的【見分】,和「所緣」的【境相】,這些都是有「妄念」所以才有!換言之沒有「妄念的分別心」,一切境界也都消失!比如作夢時的夢境,夢境是依夢心而有;等到夢醒來,夢心不起,一切夢境就消失!
「能見相」是心識的能「了知」,就是「見」!「能見相」,是因「相」「動」所以「能見」,若「相不動,就沒有「見」!能「分別」的「能見相」,在唯識學中,就是「見分」!
『能見』是細意識,即「八」的見分!境界相,依「八」而現起的根、塵、山河大地等的器界,為「八」的「相分」!
所以「見分、相分」也要連貫看,可以「依報、正報」也有關連,以唯識看,「見分、相分」是「八」,結果也可以連接「依報、正報」!引業、滿業也在「八」的根、身、器「相分」!
【能緣和所緣】
「緣」是依他而起,是攀緣(取)的能力! 會攀緣(取)的見分,被攀緣(取)的「相分」!能讀取是「見分,被讀是「相分」!
【自變自緣】
「自變自緣」是唯識的定義!有妄心,就會有攀緣(取)的力量,這個就是「見分」,當它有這個攀緣(取)的力量,就會自己變出一個「相分」來,被「見分」自己攀緣(取),叫做「自變自緣」!
【公式問題】
先歸類什麼是「性」、「相」,再觀察「性、相」之間的關係!「此故彼」的「依他緣起」,此故彼的「依他緣滅」!等等皆是,一時無可表述,以後再慢慢引證!
謝謝指教!