劉奕壯的部落格

【掌控欲】

會煩惱的是「人心」，「住」或「無住」說的也是「心」；佛法說「法相」是「幻」是為了「破心的執」，是要修行者由「幻」的「真相」而捨離「住心」！

而以「法相」自身來說；「因緣現象」的「幻」就是「法相」的「真相」，「四相」或「一切法」也都是如此；所以；問題不在「什麼相」而是「住」，而「捨離」也不是「捨離」「相」，而是捨離「住相的心」！

「住心」的產生；是依「實我」的「妄認」而來，「妄認」的就會產生「掌控」的「意欲」，「能掌控」或「無法掌控」就會產生「貪」或「瞋」的煩惱；而「妄認」的原因就是「無明」！

凡夫因為「無明為父、貪愛為母」所以流轉生死！「無明」是指不了解「世間因緣無實」「法性」的真相，「貪愛」是指；因為「無明」所以處處「住著」、「煩惱、造業」的「連鎖反應」！

只要「了解道理」就是「明」，所以「無明」好破；但因「無明」而有的「貪愛習氣」，是無始劫以來的「慣性」；所以「難纏、難捨」！

我們「討論」的就是在「處理」如何由「無明」而理「明」，這是「理悟」！而如果不能除「貪愛」；說再多「第一義諦」的「明」；也還是無法「解脫」的；所以某些法友會有「佛法雖高深，卻用不上的感覺」，那是「誤認」「理悟」即是「完整修行」的原因；卻不知「明」後的「除貪愛」才是「重點」，至於「理悟」後破除「貪愛習氣」的階段；那就是「自我負責、自我境界」的「修道」了！

以上所簡述的雖是「解脫道」的「理論和修法次第」，但大乘的「般若經」是依於「解脫道」的發揚和擴展，如果不了解「解脫道」的「根本理論和修法」，要作到「由身心無住」擴展到「於一切法無住」，那只會是「口頭佛法」！

「貪愛」表現是「自我的掌控欲」，以「法相境界」本身來說；這是「外加的干擾因緣」，而以「自我」來說；只要投入「外加干擾力量」，就會看不清「一切境界」的「本然實相」，所以；不能見「實相」的原因是無關「境界」的，而是「掌控欲」的「自我蒙蔽」！

因為我們平時觸對的「境界」太多；除非經過「長時間定慧的練習」，否則必然無法作到；於「一切觸對」時「捨離」「掌控欲」的狀態，所以先要找一個特定、單一的「對象」來練習養成「捨離掌控欲」的慣性，而最終目標是能運用於「一切觸對」時「捨離」！

「捨離掌控欲」不等於「應對」，應該說；我們在「應對」境界的同時，常會慣性的「誘發自我的掌控欲」，所以修行不是「壓制六根」的不去「應對境界」，更不是「棄離境界」；而是「應對境界」時如何「不會出現掌控欲」！「應對境界」後「投入因緣」的「反應」和「互動」也是如此！

我們不可能不「接觸境界」的，當我們與「境界」產生「互動」時；會不會產生「煩惱」、「造業」和「受苦」，都取決於「自我的掌控欲」，至於能不能「捨離」「掌控欲」，那就就要看「覺性功能」的「覺知力」和「提起正觀」的力量如何了！

「定」和「定慧」是有分別的；迷於「動亂境界」的是「凡夫」！「專注而不離所緣境界」是「定」！清楚明白「境界的動亂」而能「專注」「不隨境動心」的是「定慧」！