【超越自我】(三)
會引生「一切煩惱」的「表相」有三類;就是「身、心、境」,換言之;只要是「出現的」就是「表相」,而如果住著「出現的表相」,就會「進入」「表相情境」的「連鎖反應」而「煩惱不斷」!
「我執標準」是「煩惱」的根源,而「表相」是引動「我執」「連鎖作用」的「對象」!
被引動的「我執」也是「表相」之一,所以「脫離表相」就是在「脫離我執」!
凡夫的「生、老 病、死」、「苦、樂、捨」、「起心動念」、「憂、悲、苦、惱」的「感受變化」,和外境「人事應對」、「環境感受」等等都是「表相」!而「表相」就是佛法所說「諸法」、「萬法」、「法相」、「世間」、「有為」!
只要「脫離表相」就不會「住著」而「跟隨」、「進入」「表相」的「情境」,而一但進入了「表相」的「情境」,結果就會是無止境的「煩惱」!
「解脫道」以「四念處」來脫離「身心」「表相」!大乘以「觀因緣」的方法來脫離「外境」「表相 」!
雖然「觀因緣」所得的結論就是「無實實相」,但少了「觀因緣」的「過程」,等於把「無實實相」的「名相概念」,變成另一個「應該脫離」的「表相」!
修行最重要的就是【觀因緣的過程】,是以「觀因緣的過程」來脫離「表相」,而不是把「觀因緣」當作「口號」、「口訣」,或是直接把「實相結論」當作自己「已修的結果」境界!
「脫離表相」的原則;一是【知道什麼是表相】;二是【知道後起觀表相的因緣】!這都不能少了【覺知力】!
「知道什麼是表相」;這是【修行很重要的一步】,因為只要「不知道什麼是表相」;就是已經「不自主」的進入「情境」!
「知道後起觀表相的因緣」就是「對治」的「法門」,雖然「法門」有兩類多種,但「觀表相」的「本然因緣、狀態」的「現實」才是「徹底而根本」之法!
雖然可以以「樂的表相」來代替「苦的表相」,但這只是「暫時的脫離」,因為;追求「樂的表相」時,不管是「住著表相」、「貪求表相」、「厭離表相」,都不離「我執標準」的「表現」!
只要能觀「身心表相」的「本然因緣、狀態」「現實」,就能「接受」而「徹底」的「放下」!
而對外能觀「人事物」的「本然因緣、狀態」的「現實」,才能「脫離「表相」的投入「最適合的應對因緣」!
「解脫道」注重「起觀」「身心」「表相」的「依因緣滅」而「歸於無實」;所以能「寂滅生死」,是以「依因緣」的【能滅】來證「無實無生」!
「大乘道」注重「起觀」「外境」表相的「依因緣生」而「可以創造」;所以能「莊嚴淨土、成熟眾生」!是以「依因緣」的【能生】來「安住」或「證」「無實無生」!
「大乘道」「靜態自修」時應「止觀」「身心無我實相」!「動態的平時」;則應「起觀」「外境」表相的「依因緣生」和「如何創造因緣」,更要能起觀「創造因緣」後的「無我放下」!
「大乘道」的止觀「身心」不是為了「向滅而解脫」,而是要建立「無實而能生滅」的「法理」,而最重要的目的,是要以「觀因緣」的方式將「無實能生的法理」,運用在「平時」!這是「大乘道」依於「無實」「真理」的「自修度他」、「圓滿」之法!
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