劉奕壯的部落格

【緣起、唯識、唯心】

「明心見性」也是指「見；找」「清淨的自性」，以禪宗或唯心說；是「找原本清淨的自性」，問題是「找」的「次第」是什麼並沒有說清楚？所以常會借用「唯識」的理論來解說！而唯識的「如來藏」是「轉識成智」的成果，但「唯心」卻是「直指人心」！

「緣起」是「依緣起」的「次第」得見「涅槃」的「無自性」！是「依緣起法相」見「眾緣生滅、聚散」的「能性」，這「能性」就是「無自性」！

「生滅」是「無常」；「眾緣的非單一」是「無我」，「能無常、無我」的現象，就是因為「能性」，「能性」就是「無生」、「無自性」！

「無常、無我」是「世間緣起法性」，「能無常、無我」的「能性」，就是「出世間法性」！

「能性」是「依緣而變」的特性，而「緣生即有，緣滅即無」的是「法相」，法相才會有「常、斷」的問題，而認為或把「無自性」當成「斷見」的，是把「法性」看成「法相」的誤解！而「能性」是「一切依緣」而決定的，所以無關「斷見或常見」！

由「法相」見「無常、無我」和「能無常、無我」的「能性」，所以；兩者不是「對立」，一是「生滅的事相」一是「事相會生滅」的「特性」！

當了悟道理後；修行就是要能在「一切法相中」安住「能性」，而不迷於法相的「表象」！

「自性」的定義是「不變」，理論上；如果「有不變的自性」就無「能性」，也就不會產生「無常、無我」的「因緣現象」！

如果不變的是「能性不變」，那「無常、無我」也有「能性」，所以世間的「身心境」、「有情、無情」都具備「能性」，就也都是「自性」了，但「唯心、唯識」不是這麼認的，他們認為；只有三性的「圓成實性」或第八識清淨後的「如來藏」才是「自性」！

「唯識」的「能性」，是「圓成實性」的「種識變現」，而唯心的「能性」是「本自清淨自性」的變現，這都是「自性」的不同名詞，說的也都是「自性能變」！

問題是；「自性」能變萬法，「自性」能不能「被變」？「自性學派」說的是「不會」，但「不會變的怎會變出萬法」？「變」需不需要其他的因緣的幫助？不變的變萬法，這不變的不是已變了嗎？最後，這些因為「堅持預設立場」而產生矛盾而無解的問題，只好訴諸「神祕」來解釋了！

而緣起「會依他因緣而變化」就是「能性」，他與「自性說」最重要的不同是；「緣起」是「依緣而變化」不是「自己變」！

因為「圓融」的思想，所以有人也把「自己變」的「自己」也叫作「因緣」，所以；所說、所學的是不是「緣起法」，就要看是不是「依他緣決定」的「依待原理」來判斷他！