劉奕壯的部落格

【不抓取境界、不昧因果、不落因果】

【周○○師兄】

師兄法安；末學請教師兄，

這一段是說：當觸對境界時，意識心將之引導向“境界是緣起法，無實！”

然而並非意識心住著於斷滅空無，導致撥無因果，而是意識心安住於緣起之境界，並且以緣起性空之智慧融入其中，安住於觸，不取著境界。一切只是緣起。意識心不引導向抓取斷滅空，是不昧因果。不抓取境界實有，是不落因果。

我這樣說，與師兄所傳達的意思，是契合的嗎？煩請師兄慈悲，撥冗指導！

感恩合十！

【回應】

感恩師兄指教；

師兄智慧，如實可見！末學不敢言指導；僅以所見提供參考，末學亦得「增長」之利；而為感恩法友、同修而分享，所以而回文重貼於末學塗鴨牆，若有不便，敬請提醒和原諒！感恩！

我們知道；運用「意識心」引導向「境界」的「緣起狀態」，這是不得不的方便，待進入「狀態」時，就只有「境界」全然的「緣起狀態」了，此時的「狀態」是「自然、本然」而離「心意識」的「註解」、「結論」、「名相」、「名言」等一切「分別」的！

「境界」的「本然狀態」是「他」，而「自我意識」是「我」，當觸對境界時，只有「境界」、「他的本然狀態」而無「我的意識分別」！而「他、我」是不得不的以「意識文字」來分別描述；但在「狀態」中，根本無所謂「他、我」，就只有「所觀境界」的「狀態現況」！而在「狀態」慣性的習慣養成時，對「依於所觀」的「能觀」，也都會是「狀態」而「能所具泯」的！

而「本然狀態」所自然呈現出來的，就是「緣起見性空」、「性空能緣起」的「無生、無實」「智慧」！但重要的是；這一切都是「狀態」的「如實呈現」而不是「意識、名言」的「推理」！

凡夫因為「執著」「法相實有」，所以「執實、執常」而不能出離！佛法說「空性」而打破「執實、執常」！然而；凡夫卻又因為「執著」的「慣性」，所以又把「空性」「執著」為「斷滅空無」！

但事實上；這「概念」、「名相」上的「斷滅空無」，依凡夫「執實」特性來說，也不過是「實有」的「對立面」而已！也就是在「意識」中，「存在一個」「斷滅空無」！換言之；「斷滅空無」是依「執實」立說的！

所以；不管是偏向「實常不變」還是「斷滅空無」，都不過是「自我意識心」「分別」下的產物！

我們「執實意識心」的「外力干預」，就是讓「存在的一切法相」，無法呈現「原本」「實相」的原因！

對修行者而言；這種「外力干預」的產生原因，不管是對「自我」，或是由「學習」的「暗示」而來，背後的原因都是「執實」！

但依「實相」來說，會「緣生」的；就不會是「斷滅」！會「因緣散滅」的；就不會是「一合相」的「常」！而「能」「緣起聚散、生滅變化」的當下，就是因為「無實」！因為「有實」就不會「變化」了！

這因為「無實」；所以能「緣起聚散、生滅變化」，就就是「法相、法性」「不即、不離」而「無礙」的「實相」！

『因為無實所以能「緣起聚散、生滅變化」』，這是「唯一真理」而不是「異」，只是「到達」「同一真理」的「通路不同」而已，所以修行「覺知連結」時，由單一門入就能通暢其他！

只要安住「實相狀態」的，就不會迷惑於「外境界表相」，但也不能否定「外境界表相」的「存在」！

這『因為「無實」才能緣生、緣滅』的世間，或『由「緣生、緣滅」得見「無實」』等等「一切的一切」，甚至是實際、實踐「不受因果、境界影響而如如不動」，也都是依「因果」而「不昧」的！而在「因果宛然」的世間中，只是「唯我心不動」而已！

「不抓取境界」而「不受境界、因果」影響，師兄或許可以「詮釋」為「不落因果」，這不過是各人的「說明的方式、角度不同」而已，但因為「佛法傳統教育」中，有人會把「不落因果」解釋為「沒有因果」、「否認因果」、「撥無因果」，所以；「內容的註解」是很重要的！

而在學習的過程中，這也是容易產生「誤解」的原因，就像「空」，就會讓「不了解空義」或初學者聯想到「空無」一樣！

而「不抓取境界」以外，重要的是；還要「不否定境界」的存在，因為「否定存在」就會走向「斷滅」！而「不抓取、不否定」、「清楚明白、不為所動」，就是「不著境界」、「不離境界」的「真正解脫」！

學者因為「著於世間、境界」才有「離開世間、境界」的想法和需求！問題是；不是「世間、境界」「抓取我們」，而是我們「抓取」了「世間、境界」，只要不會「抓取」，「世間、境界」如何又於我何干？

所以「出離」是「出離」對「世間、境界」的「抓取」，而不是「否定、逃離」「世間、境界」，這是「解脫道」「不即不離」的「自在」！也是建立「大乘」能「行菩薩」的基礎理論之一！

「菩薩」因為「悲心」的「根性」和「眾生只要累積，皆有成佛的可能性」所以「不忍」、「不離開世間」；也因為「無我、無實智慧」，所以能「不迷著世間」，而能生生世世於「苦難」中堅行「度化大業」，這是「菩薩道」的「不即不離」！

佛法的「因果法則」是「依此故彼」，簡單說就是「因為…所以」而，「執實或斷滅」都是「認為不受他因影響」的「否定緣起」，所以可以說都是「撥無因果」的，只是「撥無因果」一般慣用在「斷滅」的理解上而已！事實上；以「因果」來說，「執實」的就會有「常、斷」的問題產生，都是「撥無因果」或「背離因果」的！

而最重要，我們要由所學的「原理、法則」來「入、見」「諸法實相」，也以「原理、法則」來「驗證、印證所見」是否相應「真理」！而這個「原理、法則」就是「依此故彼」的「因緣法則」！佛法的一切皆不離「因緣」，而「離因緣」或「因果不符」的，就不是「佛法」！

若把經文「預設」為自我的「實相結論」，不管所預設的是不是真確的，學者只會把「預設的結論」，「意識形態」的當作自己「已修」的「結論」，而不會去實踐的引入「諸法」的「本然狀態」！不去引入的，頂多只是「意識分別」而已，就失去「驗證、印證、契入」「真理」的機會了！

感恩 師兄慈悲指教！祝願 於法自在！