【因地與果境】
Pinhan ○○
： 「路過此境，見師兄研究甚深，隨心一問，當年佛拈花微笑云: 「正法眼藏，涅槃妙心」！此八字句何解？ 」
【回應】
大德慈悲；感恩大德指教；「研究」不敢，末學以「實踐」來自我期許！
大德所提問；「正法眼藏，涅槃妙心」，簡言之；是「正法智慧」含藏於「不生不滅的真心」！「眼」是「般若、智慧」，藏是「寶藏、含藏」，「涅槃」是「不生不滅」，「妙心」是「真空常心」！
這是禪宗「唯心」的「教外別傳」說法，然而；若以「原始佛法」或「般若性空」來說，會把「妙心」改為「緣起」，成為「正法眼藏，緣起涅槃」！而「唯識」，則會說「正法眼藏，涅槃圓智」或「涅槃如來藏」！
若「正法」是一，會「教外別傳」的，就會是因為學者「各別根基」的不同，但若是「正法」是二，那「真理」就不再是「真理」了，而學者的追求「真理」；也必無所依了！至於「正法」含藏「涅槃」於何處，「佛法」有兩類的三種說法！一是「緣起的一切法」，二是「藏識」、三是「妙心」！而「妙心」，則相近於「如來藏」！
末學認同的是「緣起」；【「涅槃」的「不生不滅」，是因「無自性」、「無主體」、「無實性」，所以「緣起而無常、無我」的一切法，皆「生非實生」、「滅非實滅」】！這是以「三乘」共的「法印」來說明、表述「正法」、「般若」和「涅槃」的！這三係「不同」的說法，也都有他們的「經、論」理論，而學者能不能「擇法」或選擇那一種「說法」，對末學而言，自然是「隨緣」了！感恩大德不吝指教！
……………………………………………………………………………………………………….
Pinhan ○○
「最後一段落，我有另解，劉師兄故然是強調「因地修行」，然而普賢菩薩是深地菩薩，尚且修習懺悔法，釋迦牟尼佛，既已經成佛，尚且步行萬里度五比丘，演四十二章經！為免誤解果乘不修因地，一言補充之:「証果還修因地行」應以聲聞緣覺教化，則示之！應以菩薩大乘教化，則示之！若說佛有說法則謗佛，即果乘！ 」
【回應】
大德慈悲；「以修行的角色來說」；修行是要看「自己現在的階段」，而不是把「佛果」「佛菩薩」的「階段」當作自己的「現階段」，所以；末學以自己的「現階段」認為；「普賢菩薩」是以「身教」、「言教」來教導眾生如何修行「懺悔法」，再者，所謂「懺悔法」，是「十願」的修法之一，而不是全部！
「以因果來說」；所謂「因地修行」是指「累積成就的因緣」，而佛陀「度五比丘」，一者是報「五比丘守護之恩」，二者是「度化有緣」；這是佛陀【成就後的度化】，是以「成就」的「因」，來結「度化」的「果」，也都是「未成佛果前因地時所種下的因緣」！
【所有的一切，甚至是「世出世間」，本來就是「時時不離因果」的】，至於所舉「佛陀」的「度化」，並不是先得「果證境界」再去修「果境」的「因地」，而是造作「未來果」的「因」！
而「普賢菩薩」不管是不是「深地」還是「化現」，以「圓滿果地」來說，「菩薩的位階」就是「佛果」的「因地」！
在「果乘」不管修什麼「因地」，或造作什麼「因」都只會成為「未來果」的！ 以「現在果」來說，都是依「當下這一秒之前」的「過去因」才有，若已得「現在果」還需修「過去地」，就像是現在已得「蘋果」，還要再再去種這顆「蘋果」的「果樹」，也像已達「樓頂」還需要「爬樓梯」一樣荒誕了！
所以說；為免誤解【已到了果乘還要修果乘的因地】的「倒因為果」！我們不如說；只要是還在「造作」的，不管是不是「果乘」，都還是在造作「未來果的因」！
【因地修行」就是指「現在的作為」】，換言之；「普賢菩薩」或「佛陀」的「境界」，是依「過去的因」而「成就現在的果位」，而所行「懺悔法」或「度化」的「現在的因」，也只會成就「未來的果」，這是不管是「聖者」或是「凡夫」，都是一樣的「不昧因果」！
雖然他們都互為「因果關係」而能由「現在的果」尋得「前因」，但只要是【現在出現的都是「結果」】，而【現在的「造作」都是「因地」】，是絕不會是；先有了【現在的結果】才去【造作】的！
「示之聲聞、緣覺或菩薩的教化」，這是以「大乘」的角度來說「依眾生根機」的「向上提昇」，但實質的說，修「急於自度」的「聲聞緣覺」者，連「大乘」都否認了，那會接受「菩薩」的教授？更何況，累積了「聲聞緣覺」的因，除非是還未成就「證果」而轉迴向累積，否則是不會成就「菩薩道」的，而只有累積「菩薩」的因，才會成就「佛果」！
佛法不是先修「聲聞緣覺」再修「菩薩道」！「三乘」共同修學的科目是「般若」，不共的是「慈悲」，這不是說「二乘」人沒有慈悲，是說「二乘」重「自我解脫」，而「大乘」注重的是「先度人」！能「解脫」和「度人」解脫的是「般若」智慧！而選擇的是「解脫」還是「度人」，就是「根性」！
現在學習「聲聞緣覺」者，尚且學習「五蘊無我」，但某些自認為修「大乘」「菩薩道」者，卻連是「空」是「有」還諍論不休，甚至否定「聲聞緣覺」「能解脫」的「理論」，以為「三乘」不是「同一般若真理」，這要「自度」都難了如何「度他」？
至於「說佛有說法則謗佛」，這是「證果」的境界，但除非是「聖者」，否則對於「因地的凡夫」來說，「佛若沒有說法」，那我們又如何學習？佛弟子，豈不是人人皆因「謗佛」而下「無間地獄」？這還是「聖凡」的角度問題，重點是；應該以學者現在的「階段所需」來學習「能提昇的佛法」！
以上這些是「教授與被教授的主客關係」與「因緣果報」之間的關係的問題說明！也是末學提醒「因地修行」的原因，若不斷的強調「佛果境界」，而失去「因地修行」的累積，對學者而言；是沒有太大助益的？感恩指教！
………………………………………………………………………………………………
Pinhan○○
「感謝答覆，費心解說！三乘同體，圓融無礙！但是末學見解有一絲和師兄細微不同，這也是最明顯的不同，他日有緣再深論！接下來以子之矛，問子之盾？這個問題師兄若見解獨到，我會給您按個讚！普門品所言:「過去正法明如來，現前觀世音菩薩！」 既已經過去成就佛果正法明如來，又如何倒果為因，現前觀世音菩薩？還請師兄略為解說？ 」
【回應】
感恩大德慈悲；末學並未以「被按讚」為「所需」之依據，只是說些「心得想法」而已，也從不敢強要他人接受的「妄想」，不過；還是感恩大德慈悲！而意見不同本是「常態」，若「理性討論」，還是能有益於「各別擇法」的！
「過去正法明如來，現前觀世音菩薩」！這也無關「子矛子盾」的問題，「佛陀」本來就會依「眾生需求」而「應化」！所以「觀音菩薩」是「過去」「正法明如來」之「應化身」！
「普門品」強調的是「菩薩」「慈悲因地」，所以會有「三十二應遍塵剎」、「以○○身得度即現○○身而爲說法」！
重點是「學者的角度」；如果是希望「被菩薩救濟」的，自然會把菩薩當作「信仰的對象」而「神化」，若學者的角度，是學習菩薩的「慈悲救濟」的，才能學習如何在「不同的場所」扮演救濟眾生的「不同角色」！
「觀音菩薩」是「境界」的「果證」，這是依「因地的修行」而得，而「能應化」的原因，則是已達「果證境界」！
以果境來說；大德認為「修到圓滿成就」的「佛陀」後，還需要再回到「菩薩」的位階嗎？「菩薩」尚能修到「不退轉」的位階，如果已達「佛陀」的證境還會退回到「菩薩」；這「佛陀」如何能稱「究竟圓滿」？這「成不成佛」的又何有「義意」？需要修「能畢業學分」的，能稱為「畢業」嗎？
再者；以「因地的實際修行」來說；雖然觀音菩薩從未出現於娑婆世界，而大乘所說之「觀音菩薩」確是「慈悲」的表徵，對於修觀音法門的「學者」，實踐「以聞思修入三摩地」、以「慈悲圓滿佛德」和「耳根圓通」的「觀音菩薩」法門者，皆可稱為「觀音菩薩」，這以「師」為名的狀況，在經論和歷史上也出現過，比如「彌勒菩薩」也是一樣！
若以現代的觀念來理解，「觀音菩薩」是一種「法門」、「位階」，比如「五大菩薩」；是「慈、悲、智、行、願」的五大特德；因眾生的根基各各不同，所以是依合於「各人根性」來入門的，但最終還是需圓滿「其他特」德才能「成就佛德」的，是以「一德統攝四德」的！所以「法門」、「位階」是人人皆可修可得的，所以佛弟子稱「學佛」而不是「信仰佛」！謝謝指教！
……………………………………………………………………………………………………
Pinhan ○○
「多謝劉師兄分享心得，所說的內容是善的引導，也是契機的見地，所言是無誤的，在小乘和大乘中都是極為珍貴的，但是珍貴無誤的見地之外，還另有更超勝的心要口訣，由於末學不具備教導的資格，希望有一天您能有緣撿到寶！ 」
【回應】Pinhan○○大德；感恩大德的慈悲鼓勵！
末學從初學至今，確實還是不斷的向「善的自我引導」和「契機的見地」來「修正」而「改變」自我的「觀念、言行」的，這是末學迄今未曾改變的自我期許和學習方向！
「緣起」的「因緣觀」是「佛法」的根本大法，而「依因果」來說；相信在不斷的向「正見」靠攏的結果，未來必然會「悟、見、行道」而「證道」；也「依因果」來說；若出現了「不符」末學所學「初因」的「結果」或「說法」；就如同說「無自性」的「理論」，但「結果」卻變成「有自性」，除非「有自性」說的就是「無自性」，否則末學會視為「正見考驗」的依「質疑」、「擇法」而「敬謝」不符「因緣成份」的！
或許過去的修行者有些「歸納心得」後的「心要口訣」，而在修學的過程中，末學也接觸、見過、試過許多類似「祕方」的「心要口訣」，但個人最終選擇的「心要口訣」，還是【於「因地」依「正確因緣」的「累積」】，而此【法寶】是隨手、處處、時時可得的，是不必外求的！換言之；若與「因緣正法」不符的「寶」，末學個人「因無心」故必「無緣」矣！不過；還是感謝大德慈悲祝福和不吝提供建議指教！感恩！
…………………………………………………………………………………
楊○○法友：
「法友。吉祥。。。感恩您。甚深法義的解析分享。兼含了一定程度的含攝與包容。呵呵呵。法友的無礙論述於法義，令人讚嘆。。。」
【回應】：
○○師兄慈慧；感恩法友的慈悲鼓勵！末學以為；「人、事、境界」是修學者的老師，所以向「人事境界」與諸大德、師兄、法友致敬，並以「相應正法」來供養三寶！祝願同修法友；吉祥悅意，法喜自在，感恩！
…………………………………………………………………………………………….
留言列表
佛教 (11)