劉奕壯的部落格

【意根靈知】

【李○○】

 「感恩師兄的費心思了,這般解理如愣嚴經的意根靈知的根的我知有我而用無我執的意識心修破我執,,意識心的意識的無我是不知自有的自性實有吧!是可這樣說嗎!感恩! 」

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【回應】師兄吉祥

「無我」是「無實體不變的我」，是指「身心」五蘊，及「外境」等「一切法」皆無不變實體的意思，而楞嚴經『意根靈知的根的我知有我』，在「般若中觀學者」就會質疑；「意根靈知的根」是依何而來，若是依因緣而有，必是「因緣現象」的「無我非實」，若非「依因緣」，則從何而有？是自生？他生？偶然生？

而「意根靈知的根」的「我知」，亦是如是！換言之，存在的一切，皆不離「因緣」，若離因緣而有者，則佛法三乘共認的「三法印」，就無建立了！

而楞嚴經【不知「自有的自性實有】，是認為「自性實有」的，而「原始佛法」反倒是認為「凡夫」「不知」「自性非實」而妄執「實有」而煩惱、造業，輪迴不已！所以某些「大乘學者」眨抑「原始佛法」而不學，由「原始佛法」起修者，有人認為「愣嚴經」為偽經！所以諍議不斷，但末學認為，應就兩者「經義」的「合理性」來討論，對任何預設「自我宗派」立場而彼此諍論的，末學認為是浪費修學生命，不過，這也只能尊重！

末學認為「自性」的「實不實」，是可依「根機」來「理性」討論的，但既然依「根性」的，必然是「感性」而盲目！而「執」是佛教所共認的問題，或許從這個角度來討論；是較能「合理」「無諍」，而能有共識的吧；也就是說；不管「自性」是「實或非實」，有「執」即離佛法，末學想，佛弟子應該對此無諍吧！至於「自性」是「實或非實」，修學者若能「離一切執」，答案即可明瞭了！感恩！