劉奕壯的部落格

【「真常唯心」與「萬法皆通」】

【王○○】

「六祖壇經算真常唯心的大乘經嗎˙以學<緣起中觀>的來看˙唯識與唯心都算不了義˙那所謂的一法通萬法皆通˙指的是甚麼呢˙TAN師兄會不認同師兄你˙應該原因也在此˙難道三系所有的經典原理無法貫通嗎˙˙˙(是阿˙若判唯識唯心為不了義˙好像有些沉重了˙但在法義上確實不究竟阿˙那怎麼辦呢˙融亦不容阿) 」

【回應】

以三係的【理論】學術去作對比，「緣起」「唯識或唯心」，當然會產生「了不了義」的問題，但解讀者如果以自己所專學的【理論】，去解讀他人的【理論】，就有匯通的可能性。

之前末學曾以「無自性」來解釋「本自具足」，末學是以「緣起」來解讀「唯心」的，所以在緣起來看，是可以通的，但以「理論」的角度來論，就會產生如師兄的有「勉強」的感覺！

其實「唯心、唯識」不外如是，比如「唯心」解釋金剛經，在「緣起」看來，是有問題的，但「唯心」以自己的論點來看，卻是毫無問題，而「個人所學」的，必然會牽連到「主觀意識」的建立，所以末學的方法是先由各家「理論」來分判其異同，再選擇較合理者為專一學習的對象，除非有比之前所學的更「合理」，否則是以「相對合理」的去匯通其他，這雖也不離所學「理論」的「主觀」，但相對「不知異同」就預設「圓融」來說，至少已排除一部份「我執」，而在理論上，若能先釐清異同，這也是不能存「先入為主」的觀念的，至於「皆通」，末學以「緣起」的角度來看，確是能匯通的！

三係並非各自獨立而無關的，他們是由一而化三的，所以必有其相異、同之處，如果能分解各說，而以「合理」為準，取與之「同而必通」，除與之「異而棄」！這也是「匯通」的方法之一！

而「了不了義」的認定，是各人根機的問題，「理論」只有「合不合理」，而「根機」不同，必然會認為別人不了義！所以末學從來不認為「了不了義」是什麼大問題，但「理論」「合不合理」論述，卻是必要、重要的！

末學是依法而論的，雖尊重異說，但依法而論，這跟人或誰認不認同無關，只要是合理的，無非是末學應學、應認同，但為了要「匯通」而強加「圓融」，這樣的作法，只會與「真理」背道而馳，矛盾是必然產生的！

以「合理」為暫時的「自我預設」，這是在還沒有得到比「合理」更「合理」之前的不得已作法，但若把與「合理」無關的預設「圓融」也參雜進來了，要得見真理，就更遙不可及了！感恩！

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【王○○】

「照師兄這樣解說˙TAN師兄應該是誤解你了˙因為提到<相違>的部分˙他當時是不認同的˙只是後來沒再交流˙感覺有些可惜」

【王○○】

「師兄還是沒說到六祖壇經阿˙之前○○師兄指的閃躲好像就是這裡˙˙(感恩師兄慈悲**) 」

【回應】

「有、無自性」確實在理論上是「相違」的，或許有『為疑慮、「無自性」者而方便說「有自性」』的說法，但就名詞的「意義、定義」而說，「自性」的有、無，確實是「相違」的，否則又如何需要「有」「無」的分別呢？

再則，「唯心」學者，確是否定「緣起」而視之為「不了義」的，更甚者稱之為「迷陣」，這也是「唯心」論者以「唯心」思想，與「緣起」對立的現象！

且「緣起」或「中觀、般若」的經論處處講「無自性」，一切只是「因緣」的現象，心也只是「因緣」之一，但「唯心」卻是講「本自具足」的「唯心」「如來藏」所造的！這也是南轅北轍的觀點！

而末學以「因緣觀」觀，「心」只是「因緣」之一，而「因緣」卻不全是「心」，所以廣深而論「因緣」是超越「心」的，而「心」即使是「心力」強大，也不出受制於其他「因緣」而變！

或許待學者因實觀而碰觸到「如來藏」的虛實時，就會有另一翻風光，就如「聲聞」證入初果時，就會有「自省」；既然「無我」，「誰證初果」的「法尚應捨」境界出現，但尚未達到此境界時，修學者「思想」的論爭，也是必然而為常態，雖然如此，修學者「修學」的態度，將決定修學者，是否「向合理而相應真理」，所以即使是初學的廣學，甚至到了擇法後的「一門深入」，具備「質疑而擇法」的觀念，才能顯明「真實慧」！

很多學者對經典的解讀，是依「主觀」而「各取所需」的，而末學對自我的要求是「合理性」而不是「合理化」，也就是說不會因某些經文的「不合理」，就全盤否定「經典」的價值，相反的，也不會因為某些經文的「合理」，就全盤接受「經典」的論述！

末學從末「閃躲」「六祖壇經」是否為「唯心」的問題，若沒有記錯，也曾明確說「六祖壇經」是「真常唯心」的大乘經，而「本自具足」的觀念，正是「唯心論者」的特色！

而依於上述對「合理」的原則，末學對「六祖壇經」的理解態也依於此，因為任誰也沒有辦法證明「六祖壇經」或是其他經典，全部是「佛」或祖師」親口所說的，且以「依法」的精神來說，即使「佛」或「祖師」說的，若不合理，也應棄之不論，但「經文」合理的部份，學者也應汲取而不應捨棄！況且，若所學是合理的，「質疑而擇法」也只會愈顯其「合理性」，若知不合理而不修正，或為預設而一味辯聰，損傷的將是自己慧命！

「緣起」與「空性」雖都是甚深的，但只要依「緣起」而「空寂」的「次第」，深入「佛法的根本思想」的「因緣」的「累積」，是掌握在修學者自己手中的！也會在「實踐、實觀」因緣的同時相應「空性」，感恩！