劉奕壯的部落格

【父母未生本來面目】

【李添福】

「奕壯善知識菩薩：平安吉祥，末學請問奕壯善知識，【禪宗】說：父母未生本來面目，是在說什麼呢？請慈悲指教！ 」

「再請教師兄，是脽在見聞覺知？ 」

【回應】

是「因緣」在「見聞覺知」？

「父母未生本來面目」，是未生父母的本來面目！

這是禪宗由「起疑情」入定心的「話頭」，不是一般的佛學問答題！是學者由「疑情」而入「禪定」的方法，所以縱然給了師兄答案，也無法讓師兄入禪定的！感恩！

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【李○○】

「再問師兄善知識，因緣不起時，是否有見聞覺知？

【回應】

若無「根、境、識」等因緣，當然不會有「見聞覺知」，所以才說依「因緣」有，依因緣有，必能「依因緣滅」，而「無固定不變、依因緣生滅的」，就是「無自性」的定義！感恩！

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【李○○】

 感恩善知識奕壯師兄慈悲指教。再請教師兄，生命結束以後，有無【自性】存在呢，有無靈性存在呢，有無本性存在呢。

【回應】

「無自性」的定義是指：「一切存在的」，都是各種因緣和條件的組合、散滅現象，不是自成、自有的，是依他而變化的「此有故彼有」、「此無故彼無」，所以是「相續、變化、無常」的，因為一切「是各種因素的組成、也是因緣的散滅」，所以是「沒有實在不變的自體或本體」，稱為「「無我」！

能「無常、無我」的原因，是「空寂、無實性」(無生)的緣故！而「緣起無自性」能得「無常、無我、無生」三法印，三法印是同一個真理，但不同角度的觀察，所以「三法印」也稱「一實相印」！

生命「結束之前」或「以後」，「生命、靈性、本性」等一切，只要是存在的，都是「無自性」而不斷變化的！

存在的只是因緣生滅的現象，也是妄虛暫時的存在！修行正是觀察「妄虛暫時存在」的因緣現象，體證「緣起」的「空寂性」。但因「空」能緣起，所以不偏「空、斷滅」。因一切是「空寂」的緣起現象，所以不偏「有、常」！這就是「緣起」中道的意義！

「自性、靈性、本性」若是「實有不變」的，「實有不變」的，眾生又如何累積成佛的「因」而圓滿成佛呢？此緣起「無自性」，也正是佛陀菩提樹下所證悟「佛法」的內容，感恩！

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【李○○】

「感恩善知識奕壯師兄菩薩慈悲指教：末學明白，感恩。末學聽【慧律法師】講經見解好像和【師兄】是一樣的，不知是否呢？請指教！ 」

【回應】 

  感恩師兄！末學提供參考，不敢言指教。因末學不知「慧律法師」所講內容為何，所以不敢遽然言論，但認為「學習佛法」的態度，是「依法不依人」的，只要是「合理的」，不論身份為何，末學皆是隨喜讚嘆的，這或許會被認為是不近人情，但認為修學者所追求的「真理」，是不容「相似、疑似」的，即使是微偏的失之毫厘，其結果也必是差之千里，但這不是對「法師或個人」的不尊重，是「更愛真理」的實踐，所以不論是「法師」或任何人所論，「合理」是唯一的標準，而非個人，這是淺見心得的分享！也是自省之語！無非「以法供養」之發心而已！感恩！