劉奕壯的部落格

【妄元無不無因】

十二支緣起，就是說明「惑、業、苦」的生死相續：惑是煩惱，業是身口意三業。由「惑、業」而生「苦果」，由「苦」又生起「煩惱」而造業，造業又要招感苦果，「惑、業、苦」就是這樣「如環無端、無始」的流轉，所以「妄元」的因就是「無明惑」，「惑」的因就是由「苦果」而起的，「妄元」怎會無因？

楞嚴經與圓覺經是「如來藏」思想的兩大經典，與「緣起」、「般若」的經典，是有衝突的，如前文末學所引述；

【雜阿含經】文說「我論因、說因」。「有因有緣集世間。有因有緣世間集。有因有緣滅世間。有因有緣世間滅」！

【雜阿含經】還說：「有因、有緣眾生煩惱。有因、有緣眾生清淨故」。

【佛說長阿含經】：「有因有緣、眾生生垢。有因有緣、眾生得淨」。

既然皆為佛說，那就要論「合不合理」了，到底「有因無因」？

若無因，或不知道什麼原因，「本具德相」會「無因」或「不知道什麼原因」變成眾生，誰敢保證成佛後，會不會「沒有原因」的，又跑出個「無明」來？

而「不知道煩惱的原因」，又如何「此滅故故滅」的「還滅」煩惱？

如果累積了「因緣」，出現了「無因」，是會偏向「無因」還是「依因」？如果是「無因」那也不必修了，反正「無因」決定一切！如果是「依因」，還會存在「無因」嗎？「依因修」的，怎會出現「無因」的果？

如果是「無因」，「依因」修的，只要「無因」一出現，就會破壞累積的「前因」，而「依因」的，因為受「無因」的影響，「果」也就不會確定，「因果的確定性」就會被打破了，那還要不要「依因」修？

「無因」處處矛盾，所以末學選擇「依因」！感恩！