劉奕壯的部落格

【因緣法的性、相】

【陳○○】

 從頭致尾説的＂因緣法＂也只是＂集＂或＂空"而己～＾＾

【回應】

所謂「因緣」，就不是單一能成，即使是「集」或「空」，也是「因待」的依緣而變化！這是與「自性見」最大的不同！比如「四諦」，由苦知苦因「集」，由「道」證「寂滅」，這是「世出世間」「因果」的總綱說法，細分的還要說各自的「因待性」！

已知的「流轉」關鍵是「無明」、「貪愛」，而「還滅」則是先由「八正道」的「正見、正思」修正錯誤的認識作起，才能三業清淨，這也是不離因緣的，表面上看是「還滅」，但他還是依「緣起」「此修道故彼寂滅」的「此故彼」法則！

至於「空」也只是回到各法的本來「法性空寂」而已，不是另有一個「空寂」！雖「法相、法性不離」而「不異、即是」，但為理解「性、相」關係，不得不分別說！

以「空寂」來看，「法相」的變化，因為無實性，所以一切法「生」非實生，若是「實存」的，也不需再生，！「滅」也非實滅，實的也不會滅，所以稱「不生不滅」！

以「法相」來看，一切存在的，無非相續變化，而依眾緣和合，不是自己能生滅。依他緣起的，必是沒有實在不變自體！

由法相見法空性，法空性能緣生法相，因法性而不妄執法相，因法相而不偏執空寂，才是中道真義！

既然「無實性」，自性見也是妄執而不可得，所以般若經說「實無一法可得」！

   所以由「緣起」依他緣的「因待性」，和「此故彼」的「必然性」得見空性，修學者能依法起觀修；依他緣而有的，也必依他緣而滅，雖法相變化如幻，能安住法性而如如！

觀「五蘊」如是，萬法亦然，皆「性相一如」，雖觀「無常」能入「無願解脫門」，若止於此，則形同二乘，但觀「無我」而「空寂」，卻能創造、累積、成熟眾生因緣，二者雖是發心不同之各人選擇，然解脫之理非異，至於應發何心，端看修學者「上體佛意」為何！

謝謝指教！