劉奕壯的部落格

【「淨土法門」的「欣喜」與「捨離」】

「淨土法門」雖是「易行道」，但若作不到「一心不亂」而無「淨業」，易行亦成難行！所以常見修學「欣彼厭此」者，平時日念萬聲、參與佛七，但一旦生病，卻連念佛的正念也提不起來，更何況是面臨死亡的重大境界！

當「人」在實際面對死亡境界時，現前的是「親切而實在」的恐懼不安，和對生命的愛著！相對於「淨土」；「極樂世界」卻只停留於「聽聞」的印象和概念，而從未親身經歷！在面對現前「身心受損」、「四大分離」時的恐懼，將呈現「自然反射」而緊抓「自我生命」的現實，加上平時如未修學「出離」，極樂再好，對「貪愛」者來說，也將是空花雪月，此時偏向何方，其結果可想而知！

即使施以「助念」之法，也應以「開示」的方式，助求往生者，先提起「捨離身心」的正念！而不可只助提其「欣喜極樂」之正念」而已！

現今的淨土法門者，偏重「欣喜極樂」，所以極力宣掦極樂、見佛的殊勝，卻忽略或不知修「出離」的「基本法要」，有單翅而非共命之憾！ 

愛自己的生命是「人性」，要免受束縛，就要修學如何放捨和出離，所以「出離」是佛教修學者必修的科目！更是欣彼厭此的「淨土法門」重要的課題！

如果發願往生淨土，但卻貪著自我所以所擁有的一切而未修「捨離」，「往生淨土」無異「緣木求魚」！

平時若能修學「身、心剝離、捨離」的觀照，和「出離」世間身心束縛，「我」、「我所」的修學，必對求生淨土助益良多！

如何學習出離？要回到「初始佛教」的三十七道品，猶其是「四念處」身、心剝離、捨離的觀照修法！

大乘佛教之淨土法門，重「信」，所以彌陀經的三十七道品只提「五根、五力、七菩提分、八聖道分！但不是說三十七道品只有這些！

因大乘必具「初始佛教」之基礎，所以大乘略而不談「初始佛教」，因為修學大乘，必具「初始佛教」「出離」之基礎！就像大學必具小學、中學的基礎一樣！

大乘的菩提心有二，一者自身先求「出離」，「留惑潤生」而「乘願再來」後，再教授與自己有緣的眾生如何「出離」。二者、自己知「出離」之法，但能「超越」「出離」之心，不捨眾生而以教授眾生「出離」為先！但不管那一類，都不離「出離」！」

「淨土法門」，是以「出離娑婆」和「欣喜極樂」而「求生淨土」的！更是要發願，「乘願再來」、「迴入娑婆」度眾生「莊嚴淨土」的法門！

「乘願再來」若無「同體大悲、無緣大慈」「四無量心」的建立，是無法達成的，它更是來自對「法空性」的觀照而有！而修此法，不但對往生淨土無礙，更是堅定「花開見佛」品位的保障！

「初始佛教」的教授原本就是以「出離」為主流而兼修大乘的，但現在無論是大乘的教授法或學者，卻無「初始佛教」「出離」的教授和學習，所以在修學大乘佛教時，會面臨斷層困境，這就是某些「大乘」學者貶抑「初始佛教」為「小乘」而不學的惡果！可笑的是，甚至要以「儒家」或其他世間法代替「初始佛教」出離的教授！如果成功了，那就貽害無窮了！

法門是依適應根性而有，修行者的根性，有愛樂家庭人倫的「在家修法」，有離群獨居專修的「出家」，急於解脫的修法，有度人為先的修法，但佛法不管任何修法，「出離」是特質、特色，即使是先渡他人的「慈悲」，也是不離「出離」的！

「緣起」或「論因說因」的溯源究底是佛法的特質，是找出根源，擒賊擒王，徹底解決之法！人因無明、貪愛而煩惱生死，故「初始佛教」以出離生死為主！            

任何大乘法門都離不開此基礎而有，所以修學大乘時，若遇到瓶而不順時，若溯源「初始佛教」，必有所得！