劉奕壯的部落格

【萬法皆空、因果「空不空」之論辯】 (四)

【師姊】：

 「劉師兄博學多聞，理路清晰，且虛懷若谷! 而連師兄具宿世慧根，聞一知十，善解法語! 皆是不可多得之佛學人才! 末學淺陋，略抒己見! 由網路上，淨空法師:談 - 「萬法皆空」是從體上講、是第一義。「因果不空」是從轉變上講、是第二義。……. 所以萬法¬皆空是從體上講，因果不空是從轉變上講，從事上講，宇宙之間就這兩個東西，其他是所變的，全是虛妄的。……. 末學覺得法師亦言之成理，還望兩位指正! • 」

【回應】：

「謝謝指教鼓勵」，但莫敢言「指正」二字！能在討論中，釐清「理路」，這對「看或修學的人」是絕妙好事！末學淺見：

先暫時認定法師講的對的！但這也顯見了同句銘言的「空」是不同的定義！若「各自獨立」而成為「單獨一句」「銘言」，或許是對的！但「一般修學者」，對同句「銘言」是會有前後對照作用的！

在同一句「銘言」中，有「第一義」和「第二義」的不同，若未加以「解釋說明」，很容易造成學者對同句「銘言」的前言「第一義」，和後句「第二義」的混淆！

若「第二義」誤解成「第一義」，而「因果」成了「實有」！

若「第一義」誤解成「第二義」，則「萬法」成了「空無」！

末學是以「未經解釋」的「一般修學大眾」角度來論述此句銘言，而有未具「嚴整性」的論點！

而以論「萬法」的「深徹」「體性」這一邊而言，相對論「因果」「轉變 」的「緣起」或「論因說因」，才是佛法的特質，而不是「淺顯」的只論述『「有沒有」因果』！

至於【「萬法皆空」是從體上講】這句是對的，但非是「般若」對「第一義」的定義！

一切法的共同性稱『體性』！修學者論『體性』時，應忌偏執「斷滅空」！

『體』能「緣生、緣滅」『相、用』的「一切法」！修學者論『一切法』，應忌偏執「實有」！

「萬法「依緣」能空」，因果當然也是「依緣」而有」，也就是說「宇宙之間」「不管「理或事」，「體、相、用」都是「依緣」「和合」而有的，也「依緣」「散滅」而無！全是虛妄的」！

「一切法」，皆「依緣」而成，故【一切法畢竟空】！這才是「般若」對「第一義」的定義！

謝謝指教！