【業報與神通】回應「目犍連尊者」,何不「迴向」所造「殺業」「冤親債主」的提問:

不只「神通抵不過業力」,「迴向」也是一樣,「功德迴向」,是為了對「冤親債主」表示至誠「懺悔」,就像「道歉」時的「伴手禮」一樣,是請「冤親債主」寬容,給予「彌補」的機會,但並不是「業力」就能消除!比如殺了人,「迴向」,是向「被害人」及被害人的家屬誠意的悔過,而願意以各種方式來「彌補」損失,或許因為「悔過」,所以求得「被害人」的諒解而減輕刑責,但還是必需接受法律「殺人罪」的責罰一樣!相反的;不知悔改者,罰責也是會加重的!

目犍連尊者已證得解脫,未來也不再輪迴,也不會再有「報體」來「受報「還債」,而聖者;更不會有凡夫「逃避業報」的心態,是為了對過去的所作所為負責,對業報千萬不要有逃避的心態,因為逃也逃不了所以願受業報!

「神通」,是目犍連尊者的特色,所以佛教常以尊者的例子,來作為「一味追求神通者」的警示!

除非「受過」,否則所作的「業力」,只要因緣會遇時,必然要受報的,但也不需害怕不能得到救贖;佛經曾以「鹽」與「水」來比喻「善惡業」的關係;把一把「鹽」倒入一杯水,水必是苦澀難飲,但把同樣份量的「鹽」倒進大河,河水卻不會苦澀,「鹽」說的是「惡業」,「水」是「善業」,而「喝」是「受報」,意思是說;縱使所造惡業的「鹽」份量「不能放變」,只要為「善業」如河水,「受業報」是無感的,也像身體建康的人,不怕病毒一樣!

想要「逃避業報」是「人性」,但「已作業報」的是逃不掉,既然「逃不過」,與其「害怕」不如好好面對,這不是說;要一天到晚的「懊惱」,而是說;應努力作「善」的事,所以真正的懺悔,就是「知錯、認錯、不再犯而堅持做對的事」!

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