劉奕壯的部落格

【「情執」的「提昇」】

人性易愁，是因為「不喜愁」！「不自私」是「慈悲」而不能稱為「愛情」！轉化「互相佔有」的「愛情」為「祝福對方」就是「提昇」，這是理解而依於「無我真理」才能作到！

對「一切存在」的「愛著」，背後的動力就是「以自我為中心」的「自我愛」，而「男女情執」就是「愛著」的產物！

【以「原始佛法」來說】；「愛著」「一切存在現象」的「情執」，也只是「一切現象」之一，要解決的是「產生情執」的「原因」，而不是「情執、佔有」、「生、老、病、死、愛別離、怨僧會、求不得、五陰熾盛苦」等等「現象」！

產生「情執」「愛著」的原因是「自我愛」，而產生「自我愛」的原因是「無明」！

「無明」是【不了解一切都是「無我、無實」，而都不過是「因緣」的現象】，所以對「觸受」的一切，都會以「自我為中心」而產生「愛著」，「愛著」而不滿足的；就是「貪」！「愛著」而得不到的，就是「瞋」！

「無明」與「明」是「觀念道理」的理解，這是很容易的，但「貪愛」；卻需要經由「三學」的次第才能打破！

「四念處」要處理的，就是「愛著」、「情執」的原因「自我愛」，而不是「情執」等結果，當打破而沒有了「自我愛」時，自然不會產生「愛著」、「情執」！

受「情執」困擾的眾生，自然會以「情執」為首要解決的項目，但應處理的是依「情執」而回遡、打破「情執」的「根源」，而不是在「情執」的表象上打轉！

打破「情執」的「根源」「自我愛」，不但能解脫「情執」的束縛，更能解脫「男女情執」以外「身心一切法的束縛」！

「愛著」、「情執」是「結果」、「現象」，不管要用什麼方法來打破「結果」、「現象」，都只會是；以「現象」來解決「現象」、以「結果」解決「結果」的「妄想」而已！解決「現象」、「結果」的根源「自我愛」，才是徹底的解脫之道！

「四念處」的「不淨觀」，目的是由觀「身」的「因緣、結構」組合而「確認」「身」的「不實」，也藉由「不實」打破對「身」的「貪愛」！

在「法理」上；【「因緣、結構」的組合內容】說的是「因緣變化」和「無常」，而在觀照過程中；所呈現的「毛、皮、肉、血、骨」等等，甚至「死亡後屍體變化的過程」，確有讓學者產生「捨離」「愛著、欲」的效果，但如果不能善用，卻會有「厭惡」、「厭世」的副作用！所以；「回歸法理」是至為重要的！

【以「大乘」來說】；「情執」的「自我愛」是能提昇為「慈悲」的「質素」，而為「願意」「生生世世度化眾生」的「動力」，所以把「自我愛」轉化為「眾生」與「自己」皆有「相同無我體(法)性」的觀念，更是把「眾生」放在第一順位的「我與眾生為同一體性」，而不是以「我」為第一順位的「眾生與為我同一體性」！

以法理來說，「眾生與我」，都是「無常、無我、無生」的，所以都有成佛的可能性！

以「因緣觀」來說，「眾生與我」在過去無始劫以來，也必然有「因緣關係」，才會成為「六親」、「朋友」，甚至「生存」、「共受」於「共業」的「依報環境」，也會依「現前共同共受的境界」不斷創造未來的「共業」！

所以；以個人來說；「捨自我愛」的「不愛著」、「不佔有」，才能不造未來生死的煩惱業！以群體來說；不但「不愛著」、「不佔有」，更要超越「互相佔有」的來結合「同願同行」者，以「共願」來轉「共業」，創造「與我有因緣關係」「眾生」修習提昇的「依報環境」！

所以；「一切眾生」，只要是「同一體性」者，皆是「六親眷屬」而應度！

以次第來說；觀眾生「如父如母」，而由「親、疏而怨」的「慈悲喜捨四無量」，也是由「眾生」的「無實法性」、「捨」起觀，而「如父如母」、「喜」的觀行，是為了「不捨眾生」！「不捨眾生」的目的，就是為了能行「慈悲」，「無量」雖能說是「數量」，但一切眾生的「無我法性」說的也是「無量」！

「六親眷屬」、「感恩」；是鼓舞發願行「菩薩道」的「動力」和「方便」，但「六親眷屬」也還是依於「大我」的「我」，而「眾生皆有機會成佛」的「無我法理」，才能徹底圓滿「悲、智、願」「三心」「六度」！

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【蔡○○師姊】 

不是很懂智慧 不過？

如何才能做到悲、智、願！ 

【回應】

青蓉師姊慈悲； 

佛法所說的「智慧」，是指「對一切事物因緣的透徹」，簡單的說；就是經由了解、觀察現前「人、事、物」的「原因」和組成的「因素」，能不迷惑於外在的「表相」！

迷惑「表相」的結果，就是依「自我標準」的「取、捨」、「喜、厭」而產生「煩惱」、「造業」、「受苦」！ 

也因為了解了「現前現象」的「原因」和「因素」，所以能作最適切的「選擇」和投入最正確的「作為」！也會為「觀察」後的「選擇」和「作為」負責！

「悲、智、願」，是「同情、分別、欲望」質素的昇華，這是「人性」皆有的，差別在；「人性」是依於「自我的立場」來判斷一切「人事物」，所以是「合於我的認定」的「同情、分別、欲望」，而「聖人」是「捨我」的「利他」，是觀察「事物」、「他人」本身的「現況」和「需求」，而給於「他人」能「提昇」的「所需」因緣、條件！

只要有「同情、分別、欲望」的質性，都能有機會作到「無我智慧」和「解脫煩惱」！而依「共業、依存關係」來說，一切「眾生」必是「互有因緣」的，而因為「共業、依存的關係」，我們必然「受惠」於他人而應報恩，因為「報恩」和眾生都有「解脫機會」，所以將「能解脫的法」利導他人，就成為「菩薩道」的首要任務了！ 

願拔濟「受苦眾生」而得「解脫煩惱」的「究竟樂」就是「慈悲」！

能「解脫煩惱」的方法就是「智慧」！因為「報恩」和眾生皆有機會解脫；所以願生生世世教化就是「願行」！ 

佛法是由「無我」、「依存關係」來將人性的「同情、分別、欲望」提昇為「悲、智、願」的！

「無我」是說；【存在的一切；皆只是「因緣聚散現象」而「沒有固定不變」的主體】，「眾生」是因為累積了「成為眾生」的「因緣條件」所以成為眾生，但只要眾生累積而圓滿了「成佛」的因緣就能成佛，所以；「人人有機會」！

眾生是群體的互相「依存關係」，如果沒有他人「主動、被動」的助成，是不可能存活於世間的，所以父母、朋友、師長、各行各業，甚至是讓我們成長的「逆境」、「惡人」都是我們應感恩、報恩的對象，而他們「雖能解脫」，但現在卻正在受「煩惱苦」，我們怎能捨棄有恩於我的大眾而不施予救濟？

佛教是以觀「一切眾生皆我父母」來啟發、長養「悲心」的！若一切眾生皆是過去世的「六親」、「父母」，報恩而行慈悲救濟，就會是應當的作為！ 

也為了慈悲救濟，所以要學習能解脫的「智慧」，而「眾生」皆有「成佛的可能性」也是因為「無固定不變」、「無我」的「真理智慧」！

我們都有「過去無量世的父母」，所以也會發「生生世世救度」、「地獄不空」、「六道度盡」的「願行」，這就是大乘菩薩道「捨自我利益而利他」的「悲、智、願」！感恩！

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【蔡○○師姊】

「要做好難！做人更難！ 」

【回應】

青蓉師姊慈悲；

萬丈高樓平地起，有開始的「難」才會漸漸「容易」，世間的任何學習，都不外是「累積」的過程，或許現在還作不到，但只要先知道「道理」，要「行寸而進尺」並非難事！

「做人」是不是「難」，決定在是否「問心無愧」和有無「預期心態」的「得失心」！世間人常妄想「改變已然的結果」和「替別人作決定」，當不能達到自己的「預期」而不能「放下」時，就會覺得「很難」「做人」，所以佛法「智慧」的結論，就是「觀察」後作「最適切的選擇」和對「結果的放下」！沒有「最適切的選擇」的「放下」是「逃避」，而「選擇」後沒有「放下」就是「得失心」的不能「自在」！感恩！