劉奕壯的部落格

【淫事】

「淫行」是「身」、「生理」的行為，「生理週期」雖會引起「淫念」，但強行控想或只以「戒律」來壓制「生理週期」，只會打亂「生理的自然循環」，而很可能出現「生理」的病變，而「心理」，也會受「打亂的生理循環」影響，甚至造成「心理異常」！

不管是【生理的週期】，還是會引起淫念的【外在境相】，和已起的【淫念】，「不迎、不拒」而「尋前因緣」的「處理原則」都是一樣的！

處理的方式，是先【覺知】、【接受】「有淫念」的事實，不要去【迎合、抗拒】，只要將「專注力」放在【追尋「起淫念」的「他緣」】；若【專注於淫心的生起因緣】，就不會去【迎合、抗拒】，而「淫念」因無他力介入，只會表現出「淫念」的【本然力度】，也會依【尋觀】「淫念」【生起因緣】的觀行而【滅】！

「迎合、抗拒」都是受「淫念」影響的結果，「迎合」的結果就是「淫行」，「抗拒」就是「厭惡」，這只會更添加「煩惱」和「煩惱種子」、「習氣」而已！

在睡夢中，沒有「生起淫心」的【生理的週期】，是無需太過在意的，這就像是「食」一樣自然！

若夢中因【生理的週期】而「生起淫心」，所以在夢中「出不淨」，要處理的也是「淫心」，平時若能練習「依原則」「覺知」、「起觀」的功夫，夢中才有可能作到【生理的週期】時，沒有「生起淫心」，所以的重點還是對「淫心」的處理！而平時對一切境相「覺知」、「起觀」的修學，便能運用在「淫念」，換言之；「淫心」也只是一切「境相」之一而已！

有些較為保守的的修學者，認為「淫」是很嚴重的問題，是「流轉生死的原因」，卻不知「自我愛執」才是根本的「源頭」，所以以「厭制」來處理「淫心、淫行」，卻不知「淫心」和所有「相應境相」的「煩惱心念」，都是由「我執」而來的，也都是應該處理的！

人不是時時起「淫念」，「卻時時在起心念」，對修行者來說，達到「目的」的「方法」是重要的，方法不對，要以「煩惱對治煩惱」，這會是「魔障」！

把「淫心」當作「實有」而對「淫心」這個境相產生迷執，才會有「迎」、「拒」的心態出現，所以這也是對「淫心」的「執著」！其實「一切境相」也不外如是，而破執的方法就是「依境相溯因」，能「溯因」，就表示沒有被「境相」所迷！

..............................................................................................................................................................................................................

【王○○】

「師兄 ": 對淫心 淫行 該如何溯因...對此..我實在很煩惱... 」

【回應 ○○師兄】： 

  「淫行」是「淫心」的結果，是由「外在境相」或「內在印象」誘發的結果，但主要下手處理的，還是「淫心」！

還未處理「淫心」時的「淫行」，要先適當「調節」而不可「放縱」，因為越「放縱」，越會造成「習氣」的薰習，太過壓抑，也會造成煩惱，兩者對處理「淫心」都會造成障礙！ 

至於如何「調節」，雖因人而異，但依「少欲知足」為原則，何謂「少欲知足」？五減為四，即是五的少欲！

 「淫心」的「溯因」，是依「覺知」為動力的，如果愈早「覺知」，「淫心」的力度就會愈低，也就愈好處理！

只要經常練習，就會提高「覺察力」！但剛開始，必然是「高漲」才能「覺察」，但即使是「高漲」才「察覺」到，也要「不生懊惱」的接受他！

只要「將心力放在「尋觀」「淫心」的來源」即可，不管能不能作到「尋觀」，養成「尋觀」的「習慣性」，是初階段最重要的功課！ 

而所謂「溯因」，就是「察覺」生起「淫心」時，觀察「淫心」從何而來，不要給「制式」「結論式」的答案，是要全心去「尋觀」「淫心」的來源！

初觀時，若不能順利的「溯因」，也不要生起懊惱，若已生起懊惱，還是要「尋觀」「懊惱」的來源！

人有「淫心」因才會有「淫行」果的，也因為無法壓制「淫心」而有「懊惱」，這是順向「因果相續」的「流轉」，而現在以「回溯」的方式尋因。無「淫心」就無「淫行」，也不會產生壓制不了的「懊惱」！這是「相續因果」的「還滅」！

平時就要練習、養成尋觀「一切會產生煩惱」的「心念源頭」習慣！一旦淫心現前，自然會起觀前因！不要只是在出現「淫心」時才尋觀，若是如此，失敗的機會就會大增！ 

要將「淫心」當作「一切心念」之一，否則會因為「太過重視」「淫心」，所以「過度投注心力」在「淫心」的念頭上，反而會受困於「淫心」，而無法尋觀源頭！

平常如能經常練習「尋觀源頭」，而「數數養成習性」後，只要提起「心念」從何而來？即能擺脫「現前境相」的束縛而觀前因！

「現緣境相」是「依前因而有」的，所以「現緣」即是「無自性」的「無我」，無我就是「明」，「明」就是生死「還滅」的開始！ 

只要觀「依他緣起」，就能破「無明」的「觀念」，但因「無明」而有的「貪愛」、「習性」，若無長時間的「練習」，是無法割捨的，這正是「無明好破」「貪愛難捨」的寫照！感恩！

 【再回應 ○○師兄】 師兄慈悲； 

要斷「淫心」，當然是處理「淫心」背後的「自我愛」為最徹底，這先暫且不說，現在以會擾動「淫心」的「外境」、「身體」來說明分享「處理的方式」；

【外境】；

 「原始佛教」是以「不淨觀」來「對治」的，當然，「不淨」指的是「自身」，但以「外境」、「他人」來說，「不淨」是觀「異性或他人」的「不淨」，雖然觀「不清淨」也會引起煩惱，但不可否認的，觀身的「結構」，也就是人身體的「組織」組合，如皮、毛、髮、肉等等，一層一層的分析「身體」合和的因緣，不但會降低「淫念」，對於減少「一切物、食」等「貪欲」也有很大的幫助！

「大乘」是以「慈悲」來觀照的；「慈悲」是「拔苦」、「與樂」，是以救濟一切眾生」的發心，來淨化「淫心」，練習的對象，是以「父母、子女」等親人，漸次擴大至不認識的人，和曾互相怨憎者，能由親人「擴大」，是因為「無我」的道理，因他人與我皆有成佛的可能性，只要投入正確的因緣，一切有情皆可成就，而且，我的成就是因為累積而受恩於「親人、他人」甚至逆增上緣等各種因緣，所以「報恩」而行慈悲！

【身體】

「淫行」是「身」、「生理」的行為，而「生理週期」也會引起「淫念」，他們兩者是互相影響的，在還未能將「淫心」處理得很適切時，或許可藉用「丹道」氣功「煉化」的方式，來減少因「生理」衝動而引發的「淫心」，但必需聲明，這只是為了降低「生理」對「心理」的影響，而不能「徹底」的斷除「淫心」！甚至若走向「丹道」而妄求「長生不老」，這不但消除不了「淫心」，反而會【更增「自我愛執」】！

末學認為，一切法，只要是有助於道的，而「目的」、「宗旨」清楚明白，運用又有何妨？奉勸動輒以「外道」批評他人者，還是先堅固自己的「佛法」比較重要！否則「所知所學」的，比自己「口中」的「外道」還不如！那就情何以堪了！

經說：「應以○○身得度者，即現○○身而為說法」，也說「眾生平等」，學者切莫不要把「○○身」、「眾生」，只限定在「佛教界內」才算！ 

「一切法皆是佛法」，至於「一切法」「是不是皆是佛法」，就在自己能不能領悟了！

【丹道煉化之法】 

一、【說明】：

不需要在「一次呯吸」中完成所有的路線，不論呯吸次數多少，只要完成路線的運行即可！所以【呯吸】要「放鬆、自然」！ 

運行路線時【緩和、輕慢」】，每到一定點【部位】，至少停留一次呼吸的時間再運行！ 

「觀想」「氣」的運行和「部位」，不可太用力，只要意到即可，愈放鬆愈好！如果太快、太緊張，容易「上火」！

每次靜坐，運功三~五次即可！運行完後，意守息丹田數次，再回歸平時「觀照」「所緣」！ 

平時、睡時若有欲念，則觀想由三點收入丹田即可，待靜坐時再運行周天！

二、【部位】

 「三點」：「男眾」是「男根」和兩「睪丸」，「女眾」則是「女根」和「卵巢」！

 「丹田」：在小腹和肚臍內，平行往身體內收的中心！

 「背脊」：在背後脊椎中心，與「心窩」相對！

 「百會」：頭頂正中心！

 「膻中」：心窩！

 「會陰」：陰部根與肛門中間！

三、【小周天路線】：

 氣由此【三點】收入集中【丹田】，再下斜行至脊椎【尾骨】，稍作停留後沿脊骨上行至【背脊】，稍作停留後上行【百會】，稍作停留後，經眉心、喉下行至【膻中】，稍作停留後下行至【會陰】，到了【會陰】後，觀想「氣如圓珠」，緩慢依「平面、逆時針旋轉」的方式，垂直向上昇行，收入【丹田】後，再旋轉數次！

由【三點】起始至【丹田】是為一次功，重覆三~五次即可！

【應注意】：

 【會陰】向上昇行，收入【丹田】時，切記應「緩慢」的原則，上昇到【丹田】後，也要在丹田多旋轉幾次！若上昇作得太快，會有上火的現象，所以務必緩慢、放鬆！

不管那一種降低「淫念」或「貪愛自我」的方式，「靜坐」「觀照」都是不可或缺的，絕不是光口說、持戒或讀經能解決的，上文所述！師兄若有興趣，可試試，但還是以處理「淫心」為重要！感恩！

...........................................................................................................................................................................................................................

【王○○】

 師兄以上所說 我並不是很懂 而且我感覺對我的助益 好像也不是很大...如果簡單來說.我現在可能需要轉移注意力..其實光這點.對我就很難了...自我愛的部分.我聽你述說很多次了.可能是還不得要領吧..總之 我會努力的 謝謝師兄的開示 感恩^^

【回應】

 師兄慈悲！

「淫念」的來源是「自我愛」，自我愛的源頭是「我執」，要處理「我執」來就是一件「觀慧修行」的大工程，而「觀慧」的過程境界，是「千變萬化」的，且因各人根性不同，所遇到「觀慧」的變化現象就而不同，所以只能講講「大原則」了！

「觀因緣」、「不淨」、「結構」、「世間眾生苦」、「親人」等等，就是所要「轉移注意」的對象，也會因「轉移對象」的不同，而有不同的結果！而「轉移注意力」，也不只是針對「淫心」而已，而是「一切境相」皆然！

能不能【轉移注意力】是跟「覺知力」有關的，而「覺知」是在「思惟建立觀念」中壯大，雖然「平時的讀、念、理解」也能建立「思想概念」，但遠遠比不上由「收攝六根」的「靜坐」來「思惟、建立」如生命的「觀念」！

所以「八正道」中，由「靜坐」而「思惟」「正見」是最為重要的，這種「端正想法」的方法，不但能培養「覺知」，而因為「觀念正確」，所以「所言、所行」的，也必然依止於「正見」！

 師兄感覺「助益不大」的原因，或許是缺少了「靜坐」的「思惟」，所以鼓勵 師兄，每日擇一時間「正襟危坐」、「靜思法義」，只要假以時日，必能「得獲法益」！感恩！