劉奕壯的部落格

【Tsai ○○】

「感謝大德教導!不過末學多年來也看過諸多所謂的自稱通靈者，遇到盲從信者還有戲唱，但通常是一試便破夾著尾巴跑。不解的是如何能證知所通的是神通?鬼通?還是邪通?莫非自稱者已證得四果? 」

【Tsai ○○】

「懺悔的真實意乃在於不再犯，而如若所犯過錯已成定業則需仗法力或他力或有扭轉的可能。當然，如前述，懺悔的目的不是逃避而是不二過，那才是懺法的真正意義!末學初習，不明瞭諸多名詞或繞口令似的陳文，但請教善知識，您只提到佛戒中五戒的前四戒，末學不明白不論道、佛對第五戒的認知與解意或是守不守第五戒對習道、學佛者的影響為何?請開導!南無求懺悔菩薩摩訶薩! 」

【回應】

感恩師兄指教，末學認為；不管是「通靈」、「神通」、「鬼通」、「邪通」還是「是否已證得四果」，若不符「因緣果報」者，自是不必理會，換言之，如相符者，「鬼言、魔言」亦是「正法」！

若修學者是「自依止」「法依止」的依「正法」而學的，必向破除「一切現象」的「執著」而修見「實相」的，雖不離「一切法相」能見「共同法性」，然而執於「法相」者，必不能見「法性實相」，所以末學認為，他人「通不通」與「證不證」皆「非關我事」，而重點應在自己所學的，是否相應「正法」！

宗教的「造神、神話」本是依「人性」而有的常態，而佛法的「破執」，卻是反其道的「破除權威」，當學者「破除權威」的「自我設限」時，才有機會超感自我而得見「真理」！

佛法是「自力的宗教」，即使「仰仗法力或他力」，也得「自力」行持，且「因果」是「自作自受」的，所以有言「各人吃飯、各人飽」，若仗他力即可扭轉，那「成佛」何勞「我修」？又如何誠實對自己所作業力？又如何面對所傷害的對方呢？而「一切眾生平等 」，傷害人的，和被傷害的都是「眾生」，「佛力要偏向何方呢？

若「仰仗法力或他力」，這豈不是又創造了一個「權威」？而「法力」不也需要依「自力」而「法向」？末學認為；不依「正法」、「自力」，而強調「仰仗法力或他力」，就是產生【如何能證知是「通靈」、「神通」、「鬼通」、「邪通」還是「是否已證得四果」】等疑問的根源！

「仰仗法力或他力」也極有可能養成學者的「逃避」「依賴」心的！或許「他力」是依學者「自力未逮」時而有的方便，但若一切靠「他力」，這與末學所學不符，末學還是選擇「自力依止法」的修學方式！

「定業」是結果，既已結果如何改變？而「不定業」亦非業力消失，是對「惡業種子」不再澆水施肥，而廣植「善、淨業」種子，是因為所造的「善業」大過「惡業」，而對惡業「無感」，如過去末學所引「鹽喻經」所述！

第五戒「酒戒」是「遮戒」，性戒是「不由佛制，其性自是惡」，而「遮戒」本性不是惡，但有引起犯「性戒」的可能，所以要「遮止」，而「酒戒」的精神是「防止亂性」，然而會導致「亂性」的就不止是酒了，比如「毒品」也會「亂性」，所以佛教的「酒戒」，「未亂性」的「調味」、「藥」是不犯戒的，若要細論，連引起「欲」的「藥」，也是戒，而據末學所知，「道者」也有相似戒止「亂性」的認知，畢竟避免「亂性」而傷害「自他」，是「同理心」的「道德規範」！而之前的回文，指針對「婚外性行為」而論的，所以未針對「酒戒」深論！

佛陀制定一切戒律，是「未犯不制」的，所以必有其「原因」與「精神」，而持守者，也因「發心」不同而自我要求，所以「何為守」，「如何守」，要看「發心」了，這在經典裏描述太多了，比如為「救人命」而破八關齋戒」的酒戒，為「救人命」而自殺等等，師兄若有興趣可詳閱經文！

若要論影響「習道、學佛」為何！末學個人認為，不管修學「佛、道」或任何宗教、法門，如何消減「煩惱」，擴大「包容心量」，方能得所學利益，也才能顯所學「法門」之影響功用，而依「戒律精神」的「持戒」是「助道」的，否則「為戒而戒」，就會是「戒禁取」！

末學已將所知的佛學儘量口語化，若「不明瞭諸多名詞」或可提出討論，若還是覺得如「繞口令」似的「陳文」而不覺適合，那請要師兄回歸經文原文了！末學對「提問」，也只能「陳文」而已！感恩！

菩薩無量阿僧祗劫「祕密行」，覺者知，迷者斥，任他笑罵心無住，只見需求不見惡，無期是度，有期不入，細嚐頂紅化甘露，般若常住無不處！感恩！