劉奕壯的部落格

【業力與願力】

【王○○】

 劉奕壯師兄: 寬謙法師說 : <業力大於願力 而 無常力又大於業力>˙˙這些話有絕對嗎˙剛才在david wang師兄那裏˙大家說了半天˙好像也沒有一個結論˙難道這些話˙ 寬謙法師 是在一般的情況下說的˙˙(可以的話˙師兄可以到 wang師兄 那裏看整個說話的過程)

【回應】

「無常力」的意思是「沒有固定不變」的，所以可以「累積因緣」，結論是「操之在我」！業力也是「無常」而可以「改變」的，所以法師說【無常力大於業力】！也可以講「因緣力」大過一切力！

以因緣來講，有「主因」、「助緣」，就會有果報！不管「業力」還是「願力」都是一樣的，也都是無常的，只要造業、就會有業力，只要發願，且依願而行，就會有願力，但因為他們都是「無常」的，所以業力會「受過即無」，願力若不堅定行持，也會消退，所以，能否「持續」、「時時」投入有利於修學者的因緣，是很重要的課題！就像是汽車要時常加油，否則再名貴的汽車也會跑不動一樣！

「業力」、「願力」，不誰去抵消誰的問題，是在比「誰強大」，「誰弱小」，也就是說，「如果業力比願力強，當然業力會先顯現，相反亦然，之前末學所提的「鹽喻經」，末學認為是最好的解說，我們的善業、願力，如大河的水量，投入了一把惡業的鹽量，鹽量雖「沒有消失」，但是無法嚐出鹹味的，所以不是互相抵消，是如何持續增加我們的「善業、淨業、願力」的種子能量，創造如大河水量的「善」，才是當務之急！

業力的產生，以「殺生」比喻；過去有「殺生」的行為，現生有「殺生」的助緣，現生又遇到過去被殺的對象，這個對象，可能是「有形」的人、動物，也有可能是「無形」的「鬼、神」，這些因素結合，所以受「殺生」業報！這是簡單的論法，因為這中間牽扯到太多改變的因素！比如「懺悔」、「善行」、還有很重要的【有沒有得到對方能原諒】等等，目睷連尊者的受報，不外乎這些問題！只是差別在修行者的心態是「歡喜受報」，而凡夫是「能閃則閃」！

謝謝指教！

………………………………………………………………………………………………….

【徐○○】

末學認為這個"無常力"末學看待法師所言應該是指不生滅之法，若無這念心生生滅滅，滅滅生生何來所謂的有常無常，而這生滅法就是業力所緣，看我等這念心無時無刻不是在造作，末學指一個例子:末學在此次打佛七再用早午齋之時，行堂的義工拿這飯菜經過時，眼觀色、鼻嗅香心中(第六識)無不是在分別這道菜色要或者不要，一有分別就有執著，而分別與執著又互相影響，而第七識開始執取第八識的見分，這個東西我愛吃或者不愛吃，這就產生了我執。 而業力為何會大於願力，這是我們無始劫前的所製造的善惡之業，熟處要轉生，不是那樣簡單的，就如同我們常常要上fb，如果數日沒有與好友連絡問安，問自心難道都沒有一些些念想嗎?! 末學認為唯有"佛力加願力"才能夠大於"業力，末學從不會懷疑佛菩薩對我等的慈悲加被，問題出在自力就是自己本身這個問題，諸位菩薩你看我等在這娑婆輪迴就像燒不開的水一樣，開開關關沒有沸騰的時候，最後勸諸位菩薩多多念佛拜佛，以其生處轉熟，多聞教典天台、唯識不可不懂，鳥無雙翼怎能飛天呢!!! 阿彌陀佛

【回應】

師兄慈悲，末學淺見分享；

「不生滅」應是指「空無自性」，所以「生滅非實」！「心念」的「無常變化」是「恒常不變」的「理則」！

「心念」的「生生滅滅」「無常」是「正常」的！修行是在這無常的現象中，安住在空性「恒常」的境界！

「生滅法」是理則，「業力」是「此有故彼有」，「解脫」是「此滅故滅有」，兩者都是「緣起」「生滅法」！

心念無時無刻的造作，但不一定是「煩惱」，因為「妙觀察智」，也是「心念無時無刻的造作」！

「眼觀色、鼻嗅香」是前五識，而第六識以第七識的標準「分別」這道菜色「要或者不要」，也會執取「第八識」的見分來決定！

有第七識「我執」才會產生「我愛吃或者不愛吃」，因「我愛吃或者不愛吃」而產生煩惱！也會產生「習氣」(習慣性)！

「與好友連絡問安和念想」，有可能是「善、惡念」，也可能是「不善不惡念」，但「我執」未除，不管是那一種心念，都會受我執「雜染」！

善、惡的種子已然是「結果」，唯識的「轉」，就是「破我執」，是照顧當下「心念」的修為！至於「善、惡業」，只有「不再造作惡，或「受過」，和積極廣植「行善種子」的行持！

「佛」自己也會有「業力」，佛在世時，提婆達多的「出佛身血」，晚年的風濕病等等，都是佛的「業力」，只要是在「世間」，就受時空無常的的限制，即使是內自證「涅槃」，只要沒有離開「世間」，任誰也無法離開「因果」的，，而這「四諦」中「滅、道」就是「出世間」的「因果」！

佛的教示【自依止、法依止，莫異依止】，「依靠自己修學不是向外求得、依靠正法修學，除了正法自力外，不要隨便依靠」！這正是佛菩薩的慈悲加被！

謝謝指教！